autopista

La segunda forma de la cultura cómica popular,
obras cómicas verbales
eran al igual que la risa,ambivalentes y festivas. Con respecto a la tercera manifestación de la cultura cómica popular,lasdiversas formas y tipos de vocabulario familiar y grosero,
Bajtín establece que este “se caracterizada
por el uso frecuente de groserías, o sea de expresiones y palabras injuriosas, a veces muy largasy
complicadas” (1990:21). Estas no se encargaban solo de ofender o causar daño sino que tenían una
función renovadora, eran ambivalentes.Finalmente Bajtín trata el tema del
grotesco
que secaracteriza por la presencia de lo que él llama un
principio material y corporal
el cual es tanto universal y popular, se opone a la separación de las raícesmateriales y corporales del mundo y laindependencia de la tierra y el cuerpo humanos; como universal ycómico, parte de una noción en la que lo material y lo corporal no se hallan separados del resto delmundo. Un rasgo esencial de este principio,es la
degradación,
en este caso, de lo elevado e ideal a lomundano, la degradación,
“
cava la tumba corporal para dar lugar a un
nuevo

nacimiento” (1999:25), esto
le confiere a ladegradación un carácter ambivalente y con cíclico.La imagen grotesca evoluciona y supera el carácter cíclico para inscribirse en la concepción histórica deltiempo, esto genera variaciones con respecto algrotesco original en la que comúnmente se conservan lasimágenes habituales de lo grotesco
–“imágenes ambivalente
s
y contradictorias […] deformes,monstruosas y horribles” (Bajtín, 1990: 29)
-adquiriendo un nuevo sentido.Un ejemplo de estas imágenes sería la del cuerpo grotesco, definida por Bajtín de la siguiente manera:
“el cuerpo grotesco no está separado del mundo, no está acabado, ni esperfecto, sino que sale fuera
de sí, franquea sus propios límites.
[…]
En actos tales como el coito, el embarazo, el alumbramiento,la agonía, la comida, la bebida y la satisfacción de las necesidades...