Autopoiesis cultura y sociedad

AUTOPOYESIS, CULTURA Y SOCIEDAD
Humberto Mariotti
  
El concepto de autopoiesis ha sobrepasado de largo el campo de la biología. Se ha utilizado en áreas tan diversas como la sociología, la psicoterapia, la gestión, la antropología, la cultura de la organización, y muchos otros. Esta circunstancia lo transformó en un instrumento muy importante y útil para la investigación de la realidad. Haceaños, los científicos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela propusieron la siguiente pregunta: ¿en qué medida la fenomenología social humana podría ser visto como una fenomenología biológica? El propósito de este artículo es la búsqueda de una respuesta a esta pregunta. Sin embargo, antes de llegar a ella creo que es necesario revisar algunos de los principios fundamentales introducidospor estos dos autores.
  
Autopoiesis
Poiesis es un término griego que significa producción. Autopoiesis significa autoproducción. Esta palabra apareció por primera vez en la literatura internacional en 1974, en un artículo publicado por Varela, Maturana y Uribe, en el que los seres vivos son vistos como sistemas que producen a sí mismos de una manera incesante. Por lo tanto, se puede decir queun sistema autopoiético es al mismo tiempo el productor y el producto.
En el punto de vista de Maturana, el término " autopoiesis " expresa lo que él llamó " el centro de las dinámicas constitutivas de los sistemas vivos”. Para vivir esta dinámica de forma autónoma, los sistemas vivos necesitan obtener recursos del entorno en el que viven. En otras palabras, se trata de sistemas al mismo tiempoautonómicos y dependientes. Por lo tanto, esta condición es claramente una paradoja. Esta condición autocontradictoria no puede ser entendida adecuadamente por el pensamiento lineal, según el cual todo debe reducirse al modelo binario sí / no o / o . Cuando se trata de los seres vivos , las cosas y los acontecimientos , el pensamiento lineal comienza por dividirlos. El siguiente paso es el análisisde las partes separadas . No se hacen intentos para buscar las relaciones dinámicas que existen entre ellos.
Esta paradoja autonomía - dependencia, que es un rasgo característico de los seres vivos , se entiende mejor cuando se utiliza una forma de pensamiento que abarca los sistemas de pensamiento (que examina las relaciones dinámicas entre las partes) y el pensamiento lineal. Este modelo hasido propuesto por el autor francés Edgar Morin , quien lo llamó " pensamiento complejo " .
Maturana y Varela proponen una metáfora instructiva que vale la pena recordar aquí . En su punto de vista , los sistemas vivos son máquinas auto- productores . Ningún otro tipo de máquina es capaz de hacer esto : su producción consiste siempre en algo que es diferente de ellos mismos. Dado que los sistemasautopoiéticos son simultáneamente productores y productos , sino que también se puede decir que son sistemas circulares , es decir, las que trabajan en términos de circularidad productiva. Maturana sostiene que , siempre y cuando no somos capaces de entender el carácter sistémico de las células vivas , no vamos a ser capaces de entender adecuadamente los organismos vivos. Reafirmo que esteentendimiento sólo puede ser dispensada adecuadamente por el pensamiento complejo . Sin embargo , vivimos en una cultura que está profundamente modelada por el pensamiento lineal. Este hecho dio lugar a importantes consecuencias , algunas de ellas muy graves , como veremos más adelante en este texto.
  
Estructura , organización y determinismo estructural
Según lo declarado por Maturana y Varela , losseres vivos son sistemas determinados por la estructura . ¿Qué pasa con nosotros en un momento dado depende de nuestra estructura en este momento . Estos autores llaman a este concepto de determinismo estructural. La estructura de un sistema dado es el camino por el cual sus componentes se interconectan sin cambios en su organización. Veámoslo con un ejemplo relacionado con un sistema no...