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1) El Estado ideal es, para Platón, una ciudad-estado concebida para un número de ciudadanos reducido, y en la medida de lo posible, constante, y tan estacionaria como su población debía ser su riqueza. Para Platón, en realidad, el progreso comienza cuando se detiene el crecimiento; el crecimiento material empobrece a la persona. Está sujeto a limites bastantes rigurosos, pasados los cuales elcrecimiento de la ciudad comienza a ser perjudicial para el desarrollo de las virtudes humanas. Esta ciudad necesita satisfacer la alimentación, la habitación y el vestido. Para esto cada hombre se especializa en lo que mejor se desempeña, así provee lo necesario para otros, y los otros le proveen a él. El trabajador se vuelve más pobre a medida que produce más riqueza y a medida que crece enpoder y en cantidad. El trabajador se convierte en una mercancía aun más barata cuantos más bienes crea. La devaluación del mundo humano aumenta en relación directa con el incremento del valor del mundo de las cosas. Es evidente, que cuanto más se gasta el trabajador en su trabajo más poderosos se vuelve el mundo de los objetos que crea frente a si mismo…Cuanto mayor sea su actividad, pues menosposeerá. Una condición estacionaria del capital y la población no implican un estado estacionario del perfeccionamiento humano. Cuando el espíritu deje de estar absorbido por el arte de ganar dinero, habrá más cabida que nunca para todos los géneros de la cultura mental y para el progreso moral y social, mayor motivo para perfeccionar el arte de vivir, y será mucho mayor la probabilidad de que logreperfeccionarse. Hasta las artes industriales podrán cultivarse más seriamente y con más éxito, con la única diferencia de que los adelantos industriales, en lugar de no será a otro propósito más que el de incrementar la riqueza, producirán su efecto legitimo: el de abreviar trabajo. Las invenciones mecánicas deberán aligerar la fatiga diaria, no multiplicarla porque ello permite que una poblaciónmás numerosa viva la misma vida de penuria y encierro, y que una mayor numero de manufactureros y otros realicen fortunas y aumenten sus lujos y comodidades de diverso tipo. Por su naturaleza y por su futuro, el hombre deberá proporcionar herramientas que generen grandes cambios en la vida de la sociedad. Solamente cuando, además de existir instituciones justas, el aumento de los seres humanos seponga bajo la guía deliberada de una previsión juiciosa, podrán las conquistas realizadas de los poderes de la naturaleza por el intelecto y la energía de los descubrimientos científicos, convertirse en propiedad común de la especie, y el medio para perfeccionar y elevar la suerte universal. El Estado debe asegurar el ejercicio de la educación para los habitantes de la ciudad, para Platón laeducación cumple una función: como método o camino de liberación que permite libertarnos del mundo de las sombras, escenario de la ignorancia.
Aristóteles distingue en, la Ética Nicomáquea, 2 tipos de justicia: la distributiva y la correctiva.

En la justicia distributiva puesto que el injusto es desigual y lo injusto es desigual, es evidente que existe un término medio de lo desigual, y este es loigual, porque en toda acción en la que existe lo mas y lo menos se da también lo igual. Así pues, si lo injusto es desigual, lo justo es igual, lo cual sin necesidad de argumentos, todos lo admiten. Y puesto que lo igual es un término medio, lo justo también será un término medio. Ahora lo justo depende al menos de dos cosas. De acuerdo con ello, necesariamente, lo justo será un término medio oigual en relación con algo y con algunos. Como término medio, lo será de unos extremos(es decir, de lo mas y lo menos); como igual, respecto de los términos, y como justo, en relación con ciertas personas. Por tanto, lo justo deberá requerir, por lo menos, cuatro términos: pues aquellos para quienes es justo son dos, y las cosas en las que reside también son dos. Y la igualdad será la misma en las...