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Resumen del Libro “La Sociología del Cuerpo”, David Le Breton
En el libro
La Sociología del Cuerpo,
David Le Breton expone la arquitecturateórica y metodológica que acompaña a una de las aristas de la cienciasociológica que últimamente ha adquirido mayor relevancia, esta es, laSociología delCuerpo.Identificado esencialmente por un enfoque fenomenológico, Le Bretonutiliza esta obra para establecer, en primera instancia, los fundamentosoperativos que acompañan la gestación de esta sociología. El primero de estospostulados alude a la deconstrucción de la premisa del cuerpo como algoexterno (y por tanto irrelevante) del sujeto. Ante esta aberraciónepistemológica este autor francés señala que, muy por el contrario a loindicado, el cuerpo produce sentidos, y por medio de este el hombre y la mujerseinsertan activamente en un espacio social y cultural dado. Es por medio delproceso de socialización de la experiencia corporal que los sujetos adquierenlas condiciones para lograr la integración en la sociedad.Luego de esta primera parte conceptual, David Le Breton señala que en lahistoria del pensamiento sociológico asociado a la corporalidad, han existidoprincipalmente tres enfoques:1)La sociologíaimplícita del cuerpo, en la cual el cuerpo es consideradouna emanación de un medio social y cultural. Ejemplos de esta primeracorriente lo constituyen los autores Marx y Durkheim.2)La Sociología detallista del Cuerpo, desde la cual las razones fisiológicasdel uso del cuerpo son netamente secundarias. Lo fisiológico estásubordinado a la simbología social. Marcel Mauss y George Simmel sonexponentesde esta segunda corriente.3) Y la Sociología del Cuerpo, la que desde la opinión del autor todavía seencuentra en vías de construcción.En tercer lugar, Le Breton manifiesta que para un coherente desarrollo deesta sociología aplicada, es necesario superar ciertos obstáculosepistemológicos que limitan el desarrollo teórico de esta ciencia social. Laprimera tarea del sociólogo, muestra el autor,consiste en distanciarse de laidea discutible de que el cuerpo es un atributo exterior de la persona, un“tener” y no el lugar y el tiempo indiscernibles de la identidad. También indicalo importante que es tener presente el carácter construido de la denominada“realidad objetiva del cuerpo”, y de las múltiples significaciones que se leadicionan. Le Breton agrega que es menester comprender que elsignificantecuerpo es una ficción, pero una ficción culturalmente operante, que lacomunidad da sentidos y de valor de manera cambiante y contradictoria de unlugar y de un tiempo a otros en las sociedades humanas. Agrega que el  
sociólogo no debe tomar partido en los conflictos de legitimidad de la definicióndel cuerpo que se sostienen en la medicina y la biología, sino enfocarse en laconstrucción socialy cultural de tales definiciones.En cuarto término, el autor revela ciertos campos de estudio del cuerpo endonde es posible ver cómo dentro de la corporalidad se evidencian lógicassociales entre los que se encuentran las técnicas corporales, la gestualidad, lasetiquetas del cuerpo, la expresión de los sentimientos, las percepcionessensoriales, las inscripciones corporales y la inconductacorporal.Finalmente Le Breton señala que el cuerpo constituye un espejo de losocial, por cuanto se constituye como objeto concreto de investidura colectiva,como soporte de las escenificaciones y de las semiotizaciones, como motivo dedistanciamiento o de distinción a través de las prácticas y los discursos queprovoca.Además de esto, en un intento de llamado a seguir construyendo estecampo sociológico, DavidLe Breton estipula que un sector fundamental de lainvestigación sociológica consiste en la elucidación de las lógicas sociales yculturales que atraviesan el cuerpo, es decir, la dimensión simbólica en laspercepciones sensoriales y de la expresión de las emociones. La Sociología delCuerpo se establece como una sociología del arraigo físico del actor en suuniverso social y cultural....