AUTOREALIZACION
Páginas: 2 (260 palabras)
Publicado: 20 de agosto de 2014
“Autorrealización según Kierkegaard.”
Sören Kierkegaard, apara analizar la existencia, se ubica en el punto cero y visualiza su propio yo, como loaún no es nada y s proyecta el futuro como un simple “quizá”, este “yo” – no decidido- no tiene sentido, orientación ni centro en torno al cual girar.
Desde ahícontempla las posibilidades fundamentales de la realización humana; posibilidades de la dialéctica (hegeliana); ha aprendido a unificar; pero de modo falso yaparente; pues la razón hace girar al hombre al torno suyo con la abstracción de la existencia y su vida se pierde inútilmente.
El hombre es tal, cuando seindividualiza en la realización personal de una de sus posibilidades, antes pertenece sólo al género “animal”. La verdad se da en la propia existencia, de ella misma, poresto las alternativas son irreconciliables.
La existencia es, para el iniciador del existencialismo, la fuente de la angustia que produce al “hacerse”, lalibertad de correr el riesgo, de cernirse sobre el abismo de la nada, de consumir la vida en la incertidumbre de lo absurdo.
La existencia, es para Kierkegaard,autorrealización libre y comprendida; con ello, se transciende a la Universidad genérica de animal y se alcanza la humanidad en la individualización; esto escontra la perspectiva hegeliana (animal espíritu) que pretende lograr la transcendencia en el acto por el individuo se funde en la Universidad de laRazón Total.
El compromiso de la libre elección permite dar el salto de una esfera a la otra. La existencia total se fundamenta en la decisión de la voluntad.
“Autorrealización según Kierkegaard.”
Sören Kierkegaard, apara analizar la existencia, se ubica en el punto cero y visualiza su propio yo, como loaún no es nada y s proyecta el futuro como un simple “quizá”, este “yo” – no decidido- no tiene sentido, orientación ni centro en torno al cual girar.
Desde ahícontempla las posibilidades fundamentales de la realización humana; posibilidades de la dialéctica (hegeliana); ha aprendido a unificar; pero de modo falso yaparente; pues la razón hace girar al hombre al torno suyo con la abstracción de la existencia y su vida se pierde inútilmente.
El hombre es tal, cuando seindividualiza en la realización personal de una de sus posibilidades, antes pertenece sólo al género “animal”. La verdad se da en la propia existencia, de ella misma, poresto las alternativas son irreconciliables.
La existencia es, para el iniciador del existencialismo, la fuente de la angustia que produce al “hacerse”, lalibertad de correr el riesgo, de cernirse sobre el abismo de la nada, de consumir la vida en la incertidumbre de lo absurdo.
La existencia, es para Kierkegaard,autorrealización libre y comprendida; con ello, se transciende a la Universidad genérica de animal y se alcanza la humanidad en la individualización; esto escontra la perspectiva hegeliana (animal espíritu) que pretende lograr la transcendencia en el acto por el individuo se funde en la Universidad de laRazón Total.
El compromiso de la libre elección permite dar el salto de una esfera a la otra. La existencia total se fundamenta en la decisión de la voluntad.
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