Ava Guaraní

AVA GUARANI

Historia
Son común e impropiamente conocidos como Chiripao Ava Chiripa, también como Chiripa-guaraní o ava-katu-ete.
Ellos se autodenominan Ava Guarani, o sea hombre guaraní; sin embargo el término Ava tiene connotaciones despectivas en el lenguaje común de los paraguayos, utilizándose dicha palabra como una ofensa hacia alguien, o para expresar que una persona es de mal genio oes traicionera.
Según León Cadogan, ya en 1959 los Ava Guarani son el pueblo más aculturado, los más "paraguayizados", como él mismo dice. Esto es debido a su forma de hablar el guaraní, a sus rasgos fisonómicos, a su indumentaria, a los trabajos que realizan y en general por su forma de relacionarse con la sociedad envolvente.
Los Ava Guarani que viven en la zona de Canindeyu y Alto Paranáfueron obligados a trabajar en los yerbatales de la Industrial Paraguaya S.A. a partir de fines del siglo XIX. Es conocida la trágica situación de los trabajadores de los yerbatales, que tuvo eco en los hermosos escritos de Rafael Barret en los primeros años del siglo XX. En el sistema de trabajo esclavista de los yerbales, los dueños contrataban una persona para realizar las tareas de siembra,cosecha y elaboración; éste contratista tomaba a su vez a otra persona como sub contratista, y éste hacía lo propio con un tercero y así sucesivamente, hasta llegar al último anillo, el de los más explotados, que eran, claro, los indígenas, en este caso los Ava Guarani.
Los espacios habitados por este pueblo comenzaron a sufrir la deforestación en la década de los sesenta, de tal manera que se vieronobligados a buscar alternativas a su modo de subsistencia tradicional. Su espacio geográfico ha sido ampliamente abrasilerado, enajenándose muchas de sus tierras a favor de grandes empresas del Brasil, en especial cultivadores mecanizados de soja.
La construcción de la ruta Coronel Oviedo – Río Paraná, la fundación de Ciudad del Este, la construcción del puente "Dela amistad" entre Paraguay yBrasil y finalmente la represa hidroeléctrica de Itaipu también contribuyeron a alterar substancialmente el hábitat de esta etnia.
Varias comunidades han sido desalojadas por el embalse de las aguas de Itaipu y obligadas a reubicarse en lugares pequeños, frecuentemente inadecuados para su vida. Largos conflictos por la tenencia de la tierra, algunos de ellos todavía no acabados, aumentaron latragedia de este pueblo y aceleraron el contacto con su entorno.
Han vivido un fuerte proceso de mestizaje. Son muchas las uniones de Ava Guarani con hombres paraguayos y también hay casos de hombres Ava Guarani unidos a mujeres paraguayas, aunque son menos frecuentes. También se da un proceso de mestizamiento con los indígenas vecinos, de otras etnias de la familia guaraní, con los Mbya y los PâiTavyterâ.
Este proceso produce variaciones culturales importantes, introduciendo cambios en las tradiciones mitológicas y mágicas que se transmiten de generación en generación a través de los chamanes.
Por otra parte, el contacto con la sociedad nacional ha introducido rapidísimas transformaciones en la cultura material y en los hábitos de vida de este pueblo. Se debe acotar sin embargo que, en losúltimos años, se ha registrado un considerable movimiento interno de revalorización de lo propio, de lo auténtico, de lo ancestral.
El centro de fuerza para conservar y transmitir la memoria del pasado es el jerokyñembo’e, danza sagrada donde participa toda la comunidad con sus chamanes cantores llamados oporaíva mientras el coro de mujeres marca el ritmo con las takuara que percuten el suelo.
Enel jeroky ñembo’e se fortalecen los vínculos con los seres divinos y entre los miembros de la comunidad, podríamos decir que es como un momento de síntesis de todos los aspectos de la cultura Ava Guarani. Es un momento de transmisión por parte de los oporaíva delos valores culturales y de los relatos míticos a los miembros del grupo. Es por lo tanto un momento de formación que tiene como...