Ava Guaraní

Ava Guaraní
Historia                    
Son común e impropiamente conocidos como Chiripa o Ava Chiripa, también como Chiripa-guaraní o ava-katu-ete.
Ellos se autodenominan Ava Guaraní, o sea hombre guaraní.
Han vivido un fuerte proceso de mestizaje. Son muchas las uniones de Ava Guaraní con hombres paraguayos y también hay casos de hombres Ava Guaraní unidos a mujeres paraguayas, aunque sonmenos frecuentes. También se da un proceso de mestizamiento con los indígenas vecinos, de otras etnias de la familia guaraní, con los Mbya y los Pâi Tavyterâ.
Este proceso produce variaciones culturales importantes, introduciendo cambios en las tradiciones mitológicas y mágicas que se transmiten de generación en generación a través de los chamanes.
Lugar que habitan                 
 La Dra.Susnik en 1961 enumeraba 2.000 personas; Chase Sardi en 1972 estima su población en 2.825. El Censo de INDI de 1981 daba4.500 personas enumeradas y 5.175 como total estimado; en 1990 nuevamente Chase Sardi realizó una estimación demográfica que situaba su población en 8.315personas, repartidas en 35 comunidades. En el censo de 1992 se registraron 6.918habitantes de la etnia diseminados en 34comunidades. La estimación de FEPI, en1995, es de 8.602 personas. En el año 2.000 consideramos razonable estimar su población total en 9.450 personas, distribuidas en 40 comunidades.
Vida familiar, economía, educación, alimentación             
Los Ava Guaraní plantan pequeñas chacras donde talan los árboles y usan sistemas de cultivo tradicional, sin remover la capa superficial del terreno,simplemente colocando la semilla en un pequeño hoyo vertical.
Cultivan tradicionalmente la mandioca dulce, muchas variedades de maíz, batata, frijoles, maní, calabaza, banano, mamón, melón, yerba mate y caña de azúcar. En época reciente, un interesante proyecto llamado Ñemity Tesayra, desarrolló un vivero de plantas y frutales autóctonos que fueron luego repartidos a más de veinte comunidades. Seintrodujeron también plantas de cítricos: naranja, limón y mandarina.
En los últimos años también se ha intentado desarrollar cultivos de valor comercial - arroz, algodón y soja - con escaso o nulo resultado. Esto debido a que los indígenas no están acostumbrados a la aplicación de sistemas crediticios, que frecuentemente son sostenidos por usureros.
En los últimos veinte años, el trabajo asalariado haadquirido una importancia decisiva en la economía guaraní. Los indígenas salen de sus comunidades para ofrecer su fuerza de trabajo como changadores en los establecimientos agrícolas de la zona, donde se les emplea para tareas de limpieza de campos, carpida y otras similares.
La tenencia de la tierra es comunitaria, así como era en los antiguos pueblos guara; territorio bien delimitado para ungrupo donde existía un tekoha ruvicha, generalmente un líder religioso (ñanderu) asistido por la asamblea de todos los miembros, llamada aty guasu.
Estos eran grupos prácticamente anárquicos en el sentido político, porque las decisiones debían ser tomadas por el aty guasu. Nos encontramos pues, ante una forma de organización de la sociedad fuertemente igualitaria.
Los Ava Guaraní están convencidosde que para ser ellos mismos, deben guardar firme observancia de todo lo que implica su cultura, su verdadera cultura (teko ete). Esto significa el respeto estricto de todos los compromisos y las normas de convivencia relacionadas con el parentesco, el matrimonio, la reciprocidad, las danzas rituales, el cuidado de los cultivos, la caza, los cantos gua‘u y los cantos kotyu.
Transcribimos algunasde las manifestaciones, recogidas por Chase Sardi, relacionadas con la forma que utilizan los oporaíva más prestigiosos para transmitir este cuerpo de enseñanzas y normas de vida y convivencia:
* "Nosotros nos enseñamos en las reuniones."
* "Nosotros hablamos bien entre nosotros como debemos ser."
* "Los padres en la casa enseñan también a los niños como deben comportarse."
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