Avalos Tenorio Gerardo Breve Introduccion Al Pensamiento De Hegel

Breve introducción al pensamiento
de Hegel
Gerardo Ávalos Tenorio

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA

Rector General
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Secretaria General
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Coordinador General de Difusión
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Director de Publicaciones y Promoción Editorial
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Laura González DuránCoordinadora de la colección
Graciela Lechuga Solís
Diseño original de portada y colección
Mónica Zacarías Najjar

Primera edición: 2011
D.R. © 2011, Universidad Autónoma Metropolitana
Prol. Canal de Miramontes núm. 3855, 2º piso, Ex-Hacienda
San Juan de Dios, Tlalpan, 14387, México, d.f.
Se prohíbe la reproducción total o parcial de esta obra
–incluido el diseño tipográfico y de portada–,
sea cual fuese elmedio, electrónico o mecánico,
sin el consentimiento por escrito del autor.
isbn
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de la obra: 978-607-477-612-6
de la colección: 978-970-31-0461-1

Impreso en México / Printed in Mexico

A la memoria de mi padre
A Patricio, que me dice que la
palabra más bonita del idioma
español es corazón

Introducción

Imagen clásica de Hegel

En vida sus amigos se referían a él como “el viejo”,
auncuando era joven, quizá por su parsimonia al caminar y su formalidad en el trato; quizá también porque su intensa pulsión por la lectura se reflejaba en
una estructura de personalidad que lo hacía aparecer
como cargado de años. También se le conoció como
“el nuevo Aristóteles”, por su pretensión sistemática
y por su estatura filosófica. Nació el mismo año que
Beethoven y fue contemporáneo de Goethe yNapoleón, entre otros ínclitos personajes que compartieron
la época turbulenta, revolucionaria y restauracionista,
de una Europa convulsionada por la formación de los
nuevos tiempos. Georg Wilhelm Friedrich Hegel expresó con su pensamiento esta condición histórica; lo
hizo con pasión y profundidad, pero también con una
densidad tal que puede alejar a cualquiera del intento de conocerlo. Estefilosofar tan denso y complejo
es uno de los signos característicos de este pensador
famoso y reconocido, aunque no necesariamente bien
conocido. Su pensamiento ha sido objeto de simplificaciones, tergiversaciones y anatemas. Quizá esa
alambicada escritura haya sido el motivo principal
de estas incomprensiones. Hegel es difícil, sin duda,
pero su acceso no está bloqueado. Si se aspira a comprenderlo ycalibrar sus enseñanzas para el presente,
debemos desandar los malos pasos. Es aconsejable, en
primer término, desmontar los mitos y las leyendas
que han enmarañado su filosofía al grado de hacerla

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aparecer como una caricatura. Uno de los principales
detractores de Hegel adscribió su filosofía, con dudoso dominio del psicoanálisis, al terreno de la histeria.
Karl Popper, en efecto, calificócomo histéricos los
puntos claves del pensamiento de Hegel: el platonismo de Hegel es “altisonante e histérico”.
No es fácil pasar por alto cierto grado de histeria en esta teoría

de las relaciones humanas y su reducción a las categorías de
señorío y servidumbre. Por mi parte, no dudo que el método
de Hegel de enterrar sus pensamientos bajo montañas de palabras, que es necesario remover a fin dellegar a su significado
[…] constituye uno de los síntomas de esa histeria de que ha-

blamos; es una suerte de evasión, una forma de esquivar la luz
del día (Popper: 575, n. 25).

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El calificativo de “histérico” sería lo de menos, pues
bastaría añadir, como hace Žižek, que si de histéricos
se trata, Hegel sería “el más sublime”. Pero el asunto,
a decir verdad, es más complicado: Popper es elreferente principal de una interpretación que coloca la filosofía de Hegel como un eslabón más de la cadena que
llevó al pensamiento occidental hacia el totalitarismo.
Jon Stewart (1996) ha compilado en un estupendo libro
ensayos diversos donde se remontan los principales
mitos y leyendas que ha tenido que cargar Hegel en sus
espaldas. Uno de esos mitos dice que Hegel justificó
como racional todo...