Avance EPISTEMOLOGIA

ESTUDIO DE LA DIALECTICA
CAPITULO PRIMERO
INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA DIALECTICA
I. PRECACUCIONES PRELIMINARES
Cuando se habla de la dialéctica se hace a veces con misterio, presentándola como algo complicado. Conociéndola mal, se habla también sin ton ni son. Todo esto es lamentable y hace cometer errores que deben evitarse.
Tomado en su sentido etimológico, el término de dialécticasignifica simplemente el arte de discutir, y es así como a menudo se oye decir de un hombre que discute mucho y también, por extensión, del que habla bien, ¡es un dialectico!
Contrariamente a lo que se cree la dialéctica en su sentido filosófico, está al alcance de todos porque es una cosa muy clara y sin misterios.
II. ¿DE DÓNDE SURGIÓ EL MÉTODO DIALÉCTICO?
Sabemos que la metafísica considera el mundocomo un conjunto de cosas fijas y que, por el contrario, si observamos la naturaleza, verificamos que todo se mueve, que todo cambia. Comprobamos lo mismo con el pensamiento. De esta comprobación resulta un desacuerdo entre la metafísica y la realidad. Por eso, para definir de una manera simple y dar una idea esencial, se puede decir: el que dice “metafísica” dice “inmovilidad”, y el que dice“dialéctica” dice “movimiento”.
El movimiento y el cambio que existen en todo en cuanto nos rodea constituyen la base de la dialéctica.
Desde el punto de vista dialectico, todo cambia; nada se queda donde está, nada continúa siendo lo que es, y, por consiguiente, este punto de vista está completamente de acuerdo con la realidad.
Tenemos la impresión de seguir siendo siempre los mismos y sin embrago –nosdice Engels— “los mismos son diferentes”.
Por lo tanto, el movimiento no es una apariencia engañosa, como sostienen los eleáticos, sino lo es la inmovilidad, porque, en realidad, todo se mueve y cambia.
III. ¿POR QUÉ HA ESTADO LA DIALÉCTICA TANTO TIEMPO DOMINADA POR LA CONCEPCIÓN METAFISICA?
Hemos visto que la concepción dialéctica había surgido demasiado pronto en la historia, pero que losconocimientos insuficientes de los hombres permitieron el desarrollo de la concepción metafísica.
¿Por qué y cómo fue posible esto?
Los hombres han comenzado el estudio de la naturaleza en un estado de completa ignorancia. Para estudiar los fenómenos que comprueban, comienzan por clasificarlos.
Por lo tanto la metafísica impera precisamente gracias al insuficiente desarrollo de la ciencia. Todavía hacecincuenta años se estudiaban las ciencias separándolas unas de otras.
Reconocemos perfectamente en eso el segundo carácter de la metafísica que pretende que se separen las cosas, de sus relaciones y que entre ellas no haya nada común. Del mismo modo es más fácil concebir las cosas en estado de reposo que en el de movimiento. Para aprender se ha seguido el punto de vista más fácil, y las cosasinmóviles son mas fáciles de captar y de estudiar.
IV. ¿POR QUÉ ERA METAFÍSICO EL MATERIALISMO DEL SIGLO XVIII?
Sabemos que la mecánica ha desempeñado un gran papel en el materialismo del siglo XVIII y que a menudo este materialismo se llama “materialismo metafísico”. ¿Por qué ocurrió así? Porque la concepción materialista está vinculada con el desarrollo de todas las ciencias y porque, entreéstas, la mecánica se desarrolló primero.
Sabemos que el materialismo se basa siempre en las ciencias y que en el siglo XVIII la ciencia estaba dominada por el espíritu metafísico. Entre todas las ciencias, la ciencia mas desarrollada en esta época era la mecánica.
Por eso era inevitable –dirá Engels--, que el materialismo del siglo XVIII fuera un materialismo metafísico y mecanicista, porque lasciencias eran asi.
V. CÓMO NACIO EL MATERIALISMO DIALECTICO: HEGEL Y MARX
Si preguntamos cómo se opero esa transformación del materialismo metafísico en materialismo dialectico, se responde generalmente diciendo:
1. Existía el materialismo metafísico, el del siglo XVIII
2. Las ciencias han cambiado
3. Marx y Engels han intervenido; han cortado en dos el materialismo metafísico; abandonando la...