Aves Sin Nido

Por el bien del país, Dios mediante que al recibir el presente correo, se haya dado apertura al diálogo que lleve a la razón y al orden social.
EL PERÚ Y EL CONGA DESDE UNA VISION HERMENÉUTICA
Buscar una explicación de lo que sucede en el Proyecto CONGA, enfocándose sólo en la exigencia de unos radicales marxistas adiestrados en llevar a pueblos con problemas socio-económicos a la violencia,en las promesas electorales incumplidas o en el factor ignorancia, es un error que lleva a resultados pobres en su análisis.

Dejemos claro, que debemos felicitarnos que se ponga en el tapete de la historia cultural de Cajamarca, sus reclamos por la defensa del agua que beben y riegan sus campos, bien que se haga notar que lo prometido por la empresa minera como ayuda social no se hacumplido cabalmente, ni que su aporte económico llega al pueblo. Pero de este justo reclamo, a un NO radical y violento, hay una distancia enorme.

Buscar una justa solución a los reclamos del pueblo de Cajamarca en el caso del proyecto CONGA y entender los orígenes del radicalismo y la violencia, implica explorar el ayer, el presente y el futuro del país en relación a dicho proyecto; existiendopara ello cinco requisitos previos y fundamentales para dicho análisis:

1) Explicarnos la naturaleza.- implica conocimiento previo de que son las cuencas hidrográficas como las hidrológicas, los ecosistemas, los páramos y bosques altoandinos, como los servicios que ellos brindan al bienestar humano en una gestión integrada de recursos hídricos; también, habrá que incluir la coyuntura propia dela zona del CONGA en cuanto a su realidad natural, considerando la cantidad de aporte de aguas, su disponibilidad y calidad. Todo lo cual lleva tiempo y experiencia de campo, por lo que cualquiera desde lo técnico no puede ser autoridad en el tema.
2) Ilustrarse sobre los avances tecnológicos que permita valorar el respaldo real de las propuestas de tratamiento del recurso agua por parte dela empresa, a lo cual es más factible acceder a través de su investigación.
3) Comprender al poblador cajamarquino, implica conocer su modo de vida, su cultura, el como lo ha alcanzado la experiencia minera, sus reales necesidades y cómo y el por qué de su grado de confianza con el Estado
4) Conocer la realidad política del país, revisando el rol cumplido por el Estado en la salvaguardadel bienestar y seguridad de los pobladores de la zona; el accionar de Patria Roja en cuanto a posiciones radicales anti sistema y la manipulación de masas aplicando las lecciones subversivas aprendidas como la toma de carreteras, la paralización de pueblos (hija de los paros armados), la destrucción de infraestructura y el ataque a las FFOO; el protagonismo de los Frentes de Defensa irrumpiendola autoridad legalmente constituida; el grado de presión mediática de los caviares y cierta prensa que alientan el descontento, la violencia y la impunidad por la responsabilidad de dichos actos; el triste rol del Poder Judicial, que en lugar de frenar alimenta esa violencia al someterse a presiones exógenas terminando por convertir en mártires a los violadores de la ley y persiguiendo a lasFFOO; finalmente ser realista y conscientes de la casi nula capacidad del Estado Peruano para aplicar e imponer autoridad a través de su brazo coercitivo, cuando sabemos como hemos arrinconado en su accionar a nuestra Policía Nacional.
5) Predisposición propia.- para entender la oportunidad de país que vivimos, asumir responsabilidad de nuestra crítica prevaleciendo los interés nacionales,mantener un espíritu y aporte constructivista y no destructivo por simple oposición, como el conversar el tema con nuestros hijos y con cuanto joven podamos sin imponer criterios personales.

EL AYER

Sí miramos hacia atrás, veremos un Perú anclado largo tiempo en el sub desarrollo, paralizado, sin esperanza e ilusión de mejora; ese, ha sido el esquema mental de mi generación y de las que me...