Aves Y Chachapoyas

Evolución histórica de las danzas, los cultos a los animales, el sincretismo, y la evidencia arqueológica y etnohistórica (Titulo tentativo de sección)

La cultura Chachapoyas, ubicada en la margen nororiental de los andes peruanos, estaba organizada políticamente en distintos curacazgos, que posteriormente fueron anexados al Incanato, para luego pasar a formar parte del virreinato del Perú. Laantropóloga danesa Inge Schjellerup realiza una descripción de las principales características de los grupos étnicos asociados a esta cultura:

Los chachapoyas desarrollaron una cultura fuerte y vital, que empleó y mantuvo símbolos comunes como aquellos vistos en los diseños arquitectónicos, en la cerámica y en su textilería. Desde el siglo IX hasta el siglo XV, la gente de la regiónChachapoyas creó su propia organización sociopolítica y estableció curacazgos o señoríos poderosos y competitivos. Vivieron sobre todo en asentamientos de núcleos jerarquizados y con construcciones monumentales. La mayor parte de sus asentamientos estaban ubicados en posiciones estratégicas en la cima de las montañas, desde las cuales divisaban las rutas de comunicación y transporte a lo largo de los ríos ylas profundidades de los valles. (Schjellerup p. 26)

Aunque ya se vislumbran algunos rasgos para identificar los símbolos y la arquitectura de los Chachapoyas, debe decirse que sobre la religión y la ideología, poco es aún lo que se conoce. Es difícil conocer la vida y cultura de esta civilización debido a los escasos testimonios dejados por los cronistas y a lo difícil que se tornadiferenciar el pasado preincaico de la conquista Inca, aún así su grandeza queda atestiguada por las grandes ciudadelas esparcidas por el territorio de los actuales departamentos de Amazonas, San Martín y el nororiente de La Libertad tales como Kuelap, Gran Vilaya, El Gran Pajaten, Yalape, entre otras. Nos adherimos a la opinión vertida por el viajero Adolph Bandelier citado por el investigador alemán PeterLerche:

Bandelier afirma “acerca de las ideas religiosas de los Chachapoyas no sabemos casi nada” (1940:55); esto es correcto, tomando también en cuenta que el aplastante impacto inca difícilmente nos permite distinguir entre pre-inca e inca. (Lerche 1995: 42)

Podemos eso sí, plantear algunas hipótesis guiándonos de recientes testimonios arqueológicos y etnográficos sobre la religión y lascreencias de los Chachapoyas. Sin embargo, estas hipótesis deben ser verificadas en el futuro con un estudio más detallado y profundo de las fuentes escritas, las evidencias arqueológicas y una comparación mucho más vasta de la evolución del patrimonio cultural inmaterial en los actuales pueblos herederos de las distintas etnias que conformaban a los Chachapoyas.

Una de las pocas informacionesque tenemos sobre la cultura de los Chachapoyas ha sido brindada por el cronista chachapoyano Blas Valera, quien ha llegado a nosotros de forma fragmentaría a través de los escritos de Garcilaso de la Vega, él nos habla de cultos principales asociados a las culebras y al cóndor:

Valera que debía ser mejor informado que otros cronistas del siglo XVI nos habla que “estos Chachapuyas adorabanculebras…” y añade “y tenían al ave cuntur por su principal dios” (en Garcilaso 1965: 291). Nos adherimos a la opinión de Langlois (1939) quién atribuye el culto al cóndor al impacto inca. (Lerche 1995: )

Este testimonio así como otros hallazgos arqueológicos de representaciones de otros animales en los entierros nos acerca a la idea de que existió un culto a distintos animales entre las diversasetnias que conformaron los Chachapoyas. Para el arqueólogo Kauffmann Doig, el panteón propuesto por Garcilaso de la Vega no sería correcto y estaría basado en ideas estereotipadas de la selva, siendo otros los animales adorados por ellos:



Garcilaso de la Vega (16009) ofrece comentarios estereotipados y por lo mismo de escaso valor, acerca de entes sobrenaturales Chachapoyas. Afirma que...