AVES

ESTRUCTURA
La encíclica tiene más de 16000 palabras y se compone de 42 párrafos, estructurados en dos partes, incluyendo también una introducción y una conclusión.
Introducción (1)
Primera parte: La unidad del amor en la creación y en la historia de la salvación (2-18)
Un problema de lenguaje (2)
"Eros" y " HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Arquetipos_amatorios" \o "Arquetiposamatorios" agapé", diferencia y unidad (3-8)
La novedad de la fe bíblica (9-11)
Jesucristo, el amor de Dios encarnado (12-15)
Amor a Dios y amor al prójimo (16-18)
Segunda parte: El ejercicio del amor por parte de la Iglesia como "comunidad de amor" (19-39)
La caridad de la Iglesia como manifestación del amor trinitario (19)
La caridad como tarea de la Iglesia (20-25)
Justicia y caridad(26-29)
Las múltiples estructuras de servicio caritativo en el contexto social actual (30)
El perfil específico de la actividad caritativa de la Iglesia (31)
Los responsables de la acción caritativa de la Iglesia (32-39)
Conclusión (40-42)
I PARTE
La unidad del amor en la creación y en la historia de la salvación
Un problema de lenguaje
Eros y agape diferencia y unidad
La novedad de la febíblica
Jesucristo el amor de dios encarnado
Amor a dios y al prójimo
II PARTE
Caritas el ejercito del amor por parte de la iglesia como Comunidad del amor
La caridad de la iglesia como manifestación del amor trinitario
La caridad como tarea de la iglesia
Justicia y caridad
Los multiples estructuras de servicio caritativo en el contexto social actual
El perfil especifico de la actividadcaritativa de la iglesia
Los responsables de la acción caritativa de la iglesia

Sintesis de la primera encíclica del Papa Benedicto XVI, “Deus Caritas est”, sobre el amor cristiano“Dios es amor; quien está en el amor, habita en Dios y Dios habita en él” (1 Jn 4, 16). Estas palabras, con las que comienza la encíclica, expresan el centro de la fe cristiana. En un mundo en el cual alnombre de Dios se le asocia a veces con la venganza o incluso el odio y la violencia, el mensaje cristiano del Dios Amor es de gran actualidad. La Encíclica está articulada en dos grandes bloques. La primera ofrece una reflexión teológico-filosófica sobre el “amor” en sus diversas dimensiones -eros, philia, agape – precisando algunos datos esenciales del amor de Dios por el hombre y de la relaciónintrínseca que este amor tiene con el amor humano. La segunda parte trata del ejercicio concreto del mandamiento del amor al prójimo.Primera parteEl término “amor”, una de las palabras más usadas y de las cuales más se abusa en el mundo de hoy, abarca un vasto campo semántico. Sin embargo, en la multiplicidad de significados, emerge como arquetipo del amor por excelencia el que se da entre elhombre y la mujer, que en la antigua Grecia recibía el nombre de “eros”. En la Biblia, y sobre todo en el Nuevo Testamento, se profundiza en el concepto de “amor” –un desarrollo que se expresa en la misa al margen de la palabra “eros”, en favor del término “ágape”, para expresar un amor oblativo. Esta nueva visión del amor, que es una novedad esencial del cristianismo, a menudo ha sido valorada deforma absolutamente negativa como rechazo del “eros” y de la corporeidad. Aunque ha habido tendencias de ese tipo, el sentido de esta profundización es otro.
El “eros”, puesto en la naturaleza del hombre por su mismo Creador, tiene necesidad de disciplina, de purificación y de maduración para no perder su dignidad original y no degradarse en puro “sexo”, convirtiéndose en una mercancía. La fecristiana siempre ha considerado al hombre como un ser en el cual espíritu y materia se compenetran mutuamente, extrayendo de esto una nueva nobleza. El desafío del “eros” puede considerarse superado cuando, en el hombre, cuerpo y alma se encuentran en perfecta armonía.
Entonces el amor se convierte en “éxtasis”; pero “éxtasis” no en el sentido de euforia pasajera, sino como éxodo permanente del yo...