Awo Agbaye

ORI –

En nuestro linaje AWORENI del URUGUAY, nos encontramos con la supremacía de la decisión ante todo acto de la Divinidad Orí, sin ella nada es posible, sin su respuesta jamás un AWORENI actuará bajo su libre albedrío, especialmente consagración al y concretamente ante un acto de consagración sea cual sea su grado.

Ori es nuestra ayuda y guía principal mientras que estamos aquí en Aye(tierra) y Ori no es un Orisa; Ori es su propia entidad que se abarca en su propio destino y carácter, el es su espíritu, alojada en nuestra propia cabeza física y espiritual). Es el que permite que hagamos las opciones con nuestra propia libre voluntad. Ori es nuestra combinación y enlace con nuestro doble espiritual conocido como "Enikeji". Nuestro Enikeji es esa parte de nosotros que manifiestaIwori que nos hace recordar nuestro destino elegido y qué debemos hacer mientras que estamos aquí en aye (tierra). Es esa pequeña voz en nuestra cabeza que nos dice que es lo mejor para nosotros.

Ori se debe adorar primero antes que cualquier Irunmole y Orisa porque todos los pensamientos comienzan dentro de nuestra propia mente, dentro de nuestra propia cabeza, y nuestras mentes, nuestrascabezas deben estar enfocadas, alineadas en los transcursos de todas nuestras vidas. El Irunmole y el Orisa están allí por los tiempos que nuestras cabezas llegan a estar separadas (Modakeke). Básicamente, cuando no estamos pensando correctamente. Por lo tanto, antes de buscar la ayuda de cualquiera del Irunmole ol Orisa utilice su propio Ori primero para solucionar sus problemas.

Hay una canción deChief Solagbade Popoola sobre Ori:

Ori eni la wure eni O
Ori eni la wure eni
moji lowuro mufi owo muri
Ori eni la wure eni

Traducción:

Un Ori es un encanto para todos los sucesos
Un Ori es un encanto para todos los sucesos
Despierto por la mañana y llevo mi cabeza
Un Ori es un encanto para todos los sucesos

Ori es quien resguarda la vida y da toda la ayuda y soporte quenecesitamos utilizando a los Irunmole/Orisa. Nuestro Ori actua dependiendo de lo qué está sucediendo en nuestras vidas. Es decir todo el Irunmole/Orisa nos dara apoyo o no dependiendo de Ori. Es importante indicar que tradicionalmente si usted nace en un linaje que adora a Ogun por ejemplo, debe ser también iniciado en Ogun. No hay cosa tal como hacer una lectura de Orisa tutelar primero para ver quiénposee su cabeza porque se cree tradicionalmente que usted es el dueño de su propio cabeza/Ori, Ori por un lado es usted y usted es él. La cabeza controla el cuerpo. El cuerpo no controla la cabeza. Usted debe seguir tradicionalmente los pasos de su linaje y hacerse sacerdote del Orisa que su linaje adora.

El énfasis en la cabeza (Ori) que hace el arte de la escultura Yoruba va más allá de suimportancia biológica como el asiento del cerebro que controla el cuerpo. Revela la naturaleza antropocéntrica de la cosmología Yoruba que identifica al Ser Supremo Olodumare, como la cabeza de un panteón de deidades Orìsà que actúan como los agentes de su poder, transmitiendo el àse de olodumare. Este Ser Supremo a veces se llama “Oba Orun” (el Rey del Cielo), u “Olu Iwa” (el Rey de la Existencia).La primacía de Olodumare se refleja en los refranes comunes yorubas: “Ori lo da ni, enikan o ' el d'Ori o” (Él Ori, es la Cabeza que nos creó; nadie creó la Cabeza), y, “eni Ori, eni Eleda (la cabeza de uno es la creadora de uno). Entonces Olodumare es el Ori Único, el que se reparte entre todas las cabezas, el que habita en todas las cabezas. Cada Ori individual es una proyección de Olodumare enel ser humano. El hombre no puede rendirse pleitesía ni cultos a sí mismo, él debe adorar a su Ori fuera de su cuerpo físico...Ello determina la necesidad de la sagrada simbolización fetichista que podemos encontrar en la mayoría de las religiones del mundo. Y, esta simbolización que en yoruba denominados "Fundamento" de la deidad, Orisa o entidad, es diferente en cada una de las comunidades o...