Axiología

AXIOLOGÍA
Bien es cierto que la Teoría de los valores también llamada Axiología no se limita a usar los valores como conceptos, sino va más allá, reflexiona sobre la naturaleza de estos mismos, con la menor reducción de juicios de valores o preferencias estimadas.
La axiología supone valores como organismo objetivos, por lo tanto son razonables como regla practica. Claro está, que para unos elvalor depende de los sentimientos de desagrado o en su caso de agrado, del hecho de ser deseados o no, de las decisiones colectivas o individuales.
Existen valores generales y que de la misma manera son aceptados y practicados por la mayoría.
Un valor debe de representar en cada uno de nosotros lo que vale, debe de ser apreciado para que a su vez sea defendido con fuerza y coraje ya que al finales en él en el que se cree, no lo ignoramos porque tiene gran significado para nosotros y gracias a esto hacemos que trascienda no importando el valor que le den los demás sino solo lo que en realidad vale para nosotros.
I. PRECURSORES
La axiología se despliega propiamente en el s. XIX. Más no por eso dejó de ser antes preocupación de los filósofos el problema del valor. Se suele mencionar aProtágoras, Platón, S. Agustín, S. Tomás, Hume, Kant, como testimonios de ello. Pero la distinción entre ser y valer, por una parte, y la captación del valor por el sentimiento, por otra, fueron las tesis que marcaron el hito de la a. como escuela filosófica moderna. Los verdaderos precursores de la a., en el sentido apuntado, han sido Lotze, Nietzsche y Brentano.
K. H. Lotze (m. 1881) sostiene quejunto al mecanicismo se da una finalidad, la cual utiliza las causas mecánicas como instrumentos hacia una configuración superior de sentido. Su postura objetivista y antikantiana le lleva a empalmar con Platón, admitiendo que a los valores de la conciencia moral les compete un valer objetivo, independiente de la experiencia, como imperativos éticos. Los valores, al igual que las verdades eternasplatónicas, necesitan determinantes empíricos externos para que se hagan conscientes a nuestro espíritu. Pero su existencia no es debida a la experiencia, ni a la costumbre, sino que figuran como contenidos de razón. La metafísica comienza en la ética: «Los valores no son, sino que valen».
F. Nietzsche (m. 1900) (v.) enseña el valor preferente de los impulsos vitales sobre la razón, así como lasubversión de todos los valores y el culto del individuo de gran estilo (superhombre). Lo bueno es lo noble: lo que cuadra al carácter y a la raza del superhombre. Lo malo es todo lo que está a tono con el esclavo y el débil. Sólo aquel que es creador sabe lo que es el bien y el mal, puesto que hace creadoramente que lo uno sea bueno y lo otro malo. La historia es una dinámica de creación yaniquilamiento de valores. Tres son los puntos fundamentales de su axiología:
• Primacía del valor sobre cualquier otra noción;
• Origen del valor en la voluntad de poder;
• Vigencia de la tabla de valores estabilizada al ser transmutados todos los valores para todo hombre.
Pero es la figura decisiva de F. Brentano (m. 1917) (v.) la que más influiría en la formación de la axiología. Laintencionalidad de la conciencia le permite pasar del examen de la vivencia al objeto al cual esa vivencia se refiere. A partir de aquí descubre normas objetivas para el conocimiento y la voluntad. Clasifica las funciones psíquicas en «representación, juicio y sentimiento». La representación es objeto del juicio y del sentimiento. El juicio discierne la verdad. El sentimiento estima el valor. El valor serefiere al sentimiento del mismo modo que la verdad al juicio. Los valores se fundan sólo en el acto valorativo; el cual no es un proceso racional, sino emocional. El amor posee una peculiar inmediatez de evidencia como criterio acertado. De aquí arrancarían las teorías de Meinong y Ehrenfels.

II. EL SER HUMANO COMO SER DE VALORES
El estudio de los Valores concretos debe, por lo tanto,...