Axiolog A Y Deontolog A MONOGRAF A Existe Una Moral Liberal O Neoliberal

CAPITULO I
CIVILIZACIÓN PREOCCIDENTAL
¿Habia liberalismo, capitalismo? ¿Qué pensaba el hombre primitivo?
1.1.Reino del homo fabilis faber: 1 300 000 años
El homo faber es uno de los primeros hombres que desarrollo técnicas. Desde la perspectiva de la filosofía se afirma que pertenece a la naturaleza humana la capacidad de crear utensilios y también es propia del ser humano la responsabilidadmoral de hacerse así mismo. El hombre es un animal racional que hace instrumentos y herramientas desde los inicios de la historia, aunque a diferencia del hombre de hoy, el hombre primitivo (homo faber) no era consciente de la técnica que desarrollo, pues su primera necesidad era dominar la naturaleza para poder sobrevivir.
Por lo tanto, el ser humano es de modo primario y radica del homo faber. Esdecir, el hacer precede al pensar, la práctica es anterior a la teoría. El homo faber es primero que el homo sapiens. 
La primera manifestación humana consistió en el manejo rudimental de alguno instrumentos,. En este sentido algunos hombres primitivos, tanto a la hora de buscar alimento como a la hora de defenderse de sus enemigos, se vio obligado a utilizar palos, piedra u otros objetoscontundentes. Mediante el manejo de dichos utensilios fue lentamente haciéndose inteligente. 

1.2. Reino homo sapiens sapiens: 70 000 años
Filosóficamente, el ser humano se ha definido y redefinido a sí mismo de numerosas maneras a través de la historia, otorgándose de esta manera un propósito positivo o negativo respecto de su propia existencia. Existen diversos sistemas religiosos e ideales filosóficosque, de acuerdo a una diversa gama de culturas e ideales individuales, tienen como propósito y función responder algunas de esas interrogantes existenciales. Los seres humanos tienen la capacidad de ser conscientes de sí mismos, así como de su pasado; saben que tienen el poder de planear, transformar y realizar proyectos de diversos tipos. En función a esta capacidad, han creado diversos códigosmorales y dogmas orientados directamente al manejo de estas capacidades. Además, pueden ser conscientes de responsabilidades y peligros provenientes de la naturaleza, así como de otros seres humanos.
Sostiene Shermer que los «sentimientos premorales» de los primates y de los homínidos evolucionaron paulatinamente hacia el «sentido moral» a lo largo de 70.000 años, cuando el Homo sapiens vivía aúndesperdigado en pequeños grupos. La noción de la tribu, hace unos 13.000 años, fue en su opinión el gran avance. Los hombres necesitan de pronto un faro que les ilumine: unas normas de convivencia que les permitan ir más allá del mero instinto de supervivencia y les refuerce su sentido de pertenencia al clan. «Es entonces cuando esos pensamientos morales se codifican por primera vez en la forma depreceptos, ceremonias o ritos», afirma Shermen. «Antes de que surgieran las leyes, antes de que se crearan las instituciones, la religión toma cuerpo como la primera forma de canonizar los principios de comportamiento de los hombres».
Shermer insiste en que el «sentido de la moralidad» de la especie humana existe más allá de la religión e independientemente de la creencia en Dios. El psicólogoadmite, sin embargo, el papel de las religiones como «elemento regulador de las interacciones humanas» y como mecanismo atenuante de «la avaricia, la venganza y otros instintos primarios».
Shermer pone entonces sobre la mesa el dilema planteado por el biólogo de la Universidad de Harvard, Edward Wilson. En un lado tenemos a los trascendentalistas, que piensan que la moralidad existe más allá de lamente humana y que nos conecta con las fuentes de la divinidad. En el otro, los empiristas, encabezados por el propio Wilson: «Creo que los valores morales proceden de los seres humanos, exista o no exista Dios». A medio camino entre una y otra orilla, tendiendo un puente ficticio entre la ciencia y la religión, se sitúa Michael Shermer: «Mi tesis es que la moralidad existe fuera de la mente...