Axiologia Educativa

AXIOLOGÍA EDUCATIVA
INTRODUCCIÓN A LA AXIOLOGÍA
La axiología es una disciplina filosófica colocada por unos en la metafísica, porque los valores son referidos al ser ; por otros, en la estética, porque se ocupan exclusivamente de los valores éticos.
La axiología o estudio de los valores nació en Alemania, a finales del siglo XIX. Dos escuelas iniciadoras de esta filosofía fueron la
Escuelaaustriaca: Pertenecieron Meinong que fue el primer subjetivista axiológico al defender que el radica en el agrado o desagrado que nos produce una cosa; y Ehrenfels, discípulo de Meinong, el cual equiparo el valor al deseo despertado por las cosas, siendo la intensidad del deseo de la medida del valor, ambos representaron la tendencia subjetivista en axiología y la escuela neokantiana de Baden. A laprimera pertenecieron:
* Meünong es el iniciador del objetivismo axiológico.
* La escuela neokantiana de Badendistinguió las ciencias culturales de las ciencias naturales. Figuras de esta escuela son Windelband, que pone en la conciencia moral; y Rickert, el cual lo concibe como algo intermedio entre la esfera objetiva y la subjetiva.
* La obra de Ralph Barton Perry, discípulo de W.James, que inicia en Norteamérica, la corriente axiológica, según la cual el valor esta relacionada con el interés, doctrina que será la base de la interpretación de J. Dewey.
* Perry es un exponente más del subjetivismo axiológico, frente al objetivismo representado en la figura de Nikodal Hartmann; con su Ethik, en 1926.
La axiologíaha recibido, múltiples enfoques prevaleciendo elmetafísico, el ético, el antropológico, el sociológico-culturalista y el sociológico.

Naturaleza filosófica de los valores:
Los valores:
* Son objetos ideales, como todos los demás bienes culturales procedentes del espíritu humano, estos están adheridos a los objetos
* Constituyen la esencia de los bienes culturales, cualidad que incide sobre la distinción entre bienes y valores; doctrinaaportada por la escuela de Baden.
* Hacen desaparecer la indiferencia del valorizante frente a un bien objetivo ;pero esta anulación de la indiferencia no se ha de confundir con la conversión de los bienes en fines para la voluntad ; por que esa conversión se opera en niveles racionales , mientras que la indiferencia perdida es consecuencia de dimensiones emocionales irracionales , sociales yorécticas del hombre .
* Es un deber ser, en contraposición a los hechos o a las cosas existentes: hay cosas que encarnan valores, no hay valores que sean cosas. Raeymaeker, filósofo de Lovaina, dice: “Lo que caracteriza al valor no es el ser, sino el <<deber ser”>>.
* Para otros es una relación entre el acto y la tendencia natural, en el sentido de que se funda en laformalidad actual del ente y en la formalidad actual del ente y en la formalidad actual de la tendencia.
* Para los axiologos modernos los valores no son ni bienes, ni seres, ni fines.Para los axiólogos modernos los valores no son ni bienes, ni seres, ni fines. “Scheler está de acuerdo con Kant en lo que concierne a la tesis de que un axiologo filosófica no debe presuponer ni los viene ni las cosas.Pero se opone a la animación kantiana de que tal axilogia independiente de los bienes no puede establecer de una manera apriorística si no leyes formales y afirma la posibilidad de un orden material de los valores que es, no obstante ,independiente de los bienes reales y que , en relación con ellos es a priori. Mientras Kant enseña que toda ética material debía ser ética de bienes y de fines,Scheler afirma la posibilidad de una ética material que no es ,sin embargo , de bienes y de fines pues los valores no se abstraen de los bienes ,si no que son fenómenos independientes ,cualidades materiales. El valor de una cosa y su rango nos son dados de una manera evidente ,sin que los soportes de este valor ,los bienes sean dados.”
* Tienen una faceta sociológica, derivada de su...