axiologia

AXIOLOGÍA Y METAFÍSICA DEL BIEN
¿Es posible una relectura del valor desde una metafísica del bien? Derisi así lo considera y, por ello, le dedica dos capítulos de Los fundamentos metafísicos del orden moral. “el realismo axiológico en la filosofía tomista” y “la esencia del valor” asignando un lugar y un papel al valor a la fenomenología axiológica en la cosmovisión tomasiana del bien, como unbien humano. Los valores son, real y concretamente, bienes humanos intermedios “entre el ser del hombre y el fin divino definitivo de su ser y de su vida”. “bienes finito o esencias valiosas por hacer, intermedias ente el bien divino y la libertad humana; la cual debe realizarlos o encarnarlos en si o en las cosas, siempre por participación de aquel bien y para disponerse al logro de este. Así, larealización de los valores acompaña el peregrinar del hombre en busca del perfeccionamiento cabal de su existencia. Es la senda del homo viator y, en tal condición. “el hombre necesita de los valores; necesita descubrir y realizar estos bienes finitos de su ser o de los seres corpóreos en cuanto a sirven al suyo propio. Incluso más, en este peregrinar, la búsqueda de perfeccionamiento se hacecultura y bienes culturales, porque “va logrando o realizando consciente o libremente, los bienes finitos los valores en las diferentes zonas de la actividad y de su ser de un modo jerárquico –vegetativo, sensitivo, espiritual y este; intelectual, moral, religioso- y en los objetos exteriores –los entes útiles de la técnica y los entes bellos del arte- para así disponerse mejor a la obtención de subien humano especifico”
En esta relectura del valor den la obra de Derisi, destaca dos “confusiones en la Axiología contemporánea”, que impiden un reducción, siquiera analógica, entre valor y bien. En primer lugar, los valores, que son bienes humanos intermedios (del tránsito al fin y bien cabal), pueden considerarse según un doble modo, “ya como esencia valiosa o buena abstractamente, que comotal no es real, ya como bien real por participación del bien infinito”. El primero modo alude a que los valores “pueden ser aprehendidos, también de un modo abstracto por la inteligencia, en cuyo caso la realidad solo está en las notas esenciales y no en el modo abstracto, universal e imparticipado con que son concebidas y, por ende, su participación, es únicamente lógica y no real. Primera“confusión” en la Axiología contemporánea que considera la esencia del valor según el primer modo. La segunda, acontece “cuando se afirma que los valores son esencias alógicas, captadas por los sentimientos espirituales –tal como lo hacen Scheler y Hartmann” y, si bien es verdad que todo bien se constituye “ con referencia al apetito y, en el caso del bien humano especifico, con respecto al apetitoespiritual, que es la voluntad libre del hombre a la que perfecciona- ‘bien es lo apetecible’ (Santo Tomas)”, el que se constituya con respecto al apetito refiere a la tendencia afectiva y no a la captación cognoscitiva, en tanto que los apetitos “no son capaces de captar nada”.
Para dar respuesta a estas dos “confusiones” y establecer una relación, aunque fuere analógica, entre valor-bien y entreaxiología-metafísica del bien, particularmente con la axiología scheleriana, este trabajo buscara hacer una relectura del valor a la luz de las notas esenciales del bien: amabilidad (apetecibilidad); finalidad; perfección; acto de ser (esse), porque, la razón formal de bien trascendental consiste en algo absoluto con relación, a saber, la misma perfección del ente en cuanto connota la razón de perfectivoa modo de apetecible o de fin. El análisis de las notas metafísicas del bien lo habré de realizar rescatando el “realismo tomasiano del bien”, por entender que en ello estriba la profunda divergencia con la fenomenología del valor aquellas dos confusiones.
METAFÍSICA DEL BIEN
AMABILIDAD O DESEABILIDAD (APPETIBILITAS)
En el pensamiento de Santo Tomas, bien y deseabilidad son nociones...