Axiologia

Axiología
Introducción. 1. La suposición clásica de la noción de valor. 2. La axiología como disciplina propia. 3. La axiología en Max Scheler: a) Naturaleza de los valores; b) Propiedades, clases y papel de los valores
INTRODUCCIÓN. El término «axiología» proviene del griego (valioso) y (ciencia o discurso). La axiología es, por tanto, la teoría o filosofía de los valores. El concepto griegode lo valioso iba unido al de lo bueno, lo bello, lo digno o lo noble. Estos conceptos se han entendido clásicamente como poseyendo un rasgo común y genérico frente a lo neutral en general (lo indiferente, lo amorfo o lo vulgar). Ese rasgo común es el ser valioso, el resaltar; también existe lo que resalta en sentido negativo, siendo entonces negativamente valioso o disvalioso (lo malo, lo feo,lo indigno o lo innoble o vil).
1. LA SUPOSICIÓN CLÁSICA DE LA NOCIÓN DE VALOR.
La cosmovisión griega concebía la naturaleza como bien ordenada. El fin al que tendía (en su conjunto y cada ser particular dentro de él) era armonioso, excelente y perfecto, es decir, valioso. Lo valioso era lo ordenado según la naturaleza de las cosas y del universo. Así, la noción de valor se hallaba tan ligada alas de lo bueno naturalmente y lo ordenado correctamente (también para el ámbito moral), que no era necesario explicitarla como diversa respecto a ellas. Dicha cosmovisión griega se enriqueció posteriormente con la visión creacionista y con los desarrollos de la filosofía medieval. Pero cuando la Edad Moderna pone en crisis la física antigua y el orden social anterior, arremete también contra lateleología metafísica que sostenía sustancialmente aquella cosmovisión. La ciencia experimental concibe la naturaleza que estudia, matematizándola, como neutral y carente de fin en sí misma; las guerras de religión deshacen la esperanza de un conocimiento objetivo y compartido acerca de un único fin de la naturaleza humana; la desconfianza y el rechazo respecto a la tradición eliminan cualquierascendiente personal digno de ser imitado o seguido. Como consecuencia de todo ello, se declaran las cualidades sensibles y neutras como las únicas objetivas (paradigmáticamente es Hobbes quien lo hace), mientras que las cualidades de valor se relegan al ámbito subjetivo, sentimental y, en definitiva, ilusorio. Lo bueno se piensa, o bien separado de lo natural, y entonces de modo subjetivo, o bienreducido a naturaleza física, pero perdiendo su significado propio.
2. LA AXIOLOGÍA COMO DISCIPLINA PROPIA.
A finales del siglo XIX, Franz Brentano se enfrenta con ese ambiente empirista en toda la filosofía, también en la base misma del pensamiento kantiano. Y en su empeño por iluminar y recuperar la objetividad de la teoría del conocimiento, lógico y moral, abre el camino de la llamadafenomenología. Por lo que respecta a la axiología, Brentano defiende la intencionalidad de los sentimientos, sentando las bases de la doctrina para un nuevo modo de conocimiento, el conocimiento emocional, cuyo objeto es lo bueno como tal en toda su amplitud. Todavía en el siglo XIX Lotze y Nietzsche, cada cual a su modo (el primero en la acepción de validez lógica y el segundo, en cambio, de manerainconsistente con su vitalismo), habían divulgado la noción de valor, y ya a principios del XX Alexius Meinong y Christian von Ehrenfels,discípulos de Brentano, lo afianzaban epistemológicamente. Será Edmund Husserl quien hable ya de valores como objetos de conocimiento fundamentales para la ética y defina los parámetros de dos nuevas disciplinas: la ética pura y, como correlato, la axiología pura. Enellos, el adjetivo «pura» pretende tan sólo resaltar la objetividad y necesidad de la ética frente al empirismo, que desemboca en un irremediable e insostenible relativismo, sea cuando relega lo moral al subjetivismo, sea cuando lo naturaliza privándole de sentido y necesidad. En suma, la axiología nace en el seno de la fenomenología para recuperar el sentido peculiar y objetivo de lo bueno....