axiologia

kjfgndkv bskhvbujfvbdcbsdjbdkcbdn vjkfvwksnfkwdvkwdnvdj d bcjsdhddfbd kkd dsdhfbs fhwe fbdswef fwfhuidfh wewkf dvhbriuf bw ksdfh w iuf erjr fbreh grbbg rei fh w f kkf uw fwef gfwfb wdkdfbwuifjwe sddfhwbkfvbwkfbwfw fbsdf b errfderecho5 como una forma particular de entender y percibir significados en los acontecimientos de la vida política y social, carencia que no solo se observa en elámbito federal, sino también en los ámbitos locales. Al respecto, la situación de la investigación ju- rídica contemporánea, pilar del desarrollo social y base para el impulso del progreso científico es,de alguna manera, irónica. La consecuencia es que el más profundo compromiso cultural de la sociedad, el compromiso con el estado de derecho, perma- nece como uno de los elementos menos explorados dela vida común. Peter Häberle propone una teo- ría constitucional como ciencia de la cultura, y al respecto señala “que la Constitución no es solo un texto jurídico o una obra normativa, sino tambiénexpresión de una situación cultural, instrumento de auto-representación del pueblo, espejo de su patrimonio cultural”.6 El momento histórico en que se reformó la frac- ción II del artículo 3constitucional (30 de diciem- bre de 1946)7 se dio en el contexto del fin de la educación socialista promovida por los gobiernos estatales. Un elemento que explica el fin de dicha educación es la degeneraciónde su uso en los Es- tados totalitarios, que se valían de esa educación
para fines propagandísticos e ideológicos. Por ello, “en su lugar se acogió una fórmula más abierta, de acentuado humanismo ydefinida vocación interna- cional, acorde con los tiempos de postguerra que se vivían”.8 En el artículo 3 constitucional se destaca la rec- toría del Estado en educación básica y normal, en la que ellegislador incluyó una educación unificada en la diversidad cuyas características principales son coordinación, participación y cooperación de todos los sectores. No obstante, se aprecia que la...