Ayla

Se presenta un estudio del cuento El ayla a partir del lugar que la danza ayla ocupa en el trabajo
etnológico arguediano. Arguedas nunca pudo demostrar el origen antiguo o prehispánico de esta
danza. En el cuento El ayla, utilizando divinidades de la mitología de Huarochirí y elementos del
carnaval andino, Arguedas da un ejemplo del método de «reconstrucción etnohistórica» que él
proponepara las danzas, años antes de la escritura de este cuento. El ayla, así construido, permite una
lectura que obedece a las operaciones del pensamiento mítico

«Las más antiguas canciones de indios que he oído en el Sur y Centro se entonan sin
acompañamiento de instrumentos: […] la gran danza de las solteras en la fiesta del agua
en algunas provincias de Ayacucho: el Ayla».
Pensamos que estaidentificación de la danza ayla al grupo de los solteros podría ser una de las
causas por las que Arguedas tratará de encontrar un paralelo con las danzas del Carnaval andino,
como veremos luego.

3. EL cARnAvAL Andino o poqoy y LA «REconstRucción
EtnohistóRicA» dE LA dAnzA AyLA

A partir de los años cuarenta Arguedas se interesa en el Carnaval que se celebra en la sierra peruana y pone derealce su importancia: «El carnaval es la fiesta más grande de los pueblos indios peruanos» (Arguedas, 1987b [1941]: 153) y da un origen probable a esta fiesta: «No conocemos su verdadero origen. Pero tiene sus danzas propias y su música propia. Y es la más hermosa música de todo el folklore peruano. Debe tener un lejano origen indio puro; porque en el norte, en el centro y en el sur la música decarnaval tiene un genio común […] La fiesta primitiva, la que hoy se llama carnaval debe ser de origen chanka». (Arguedas, 1987b [1941]: 152-153)
Precisemos que Arguedas sitúa la zona chanka en los departamentos de Huancavelica, Apurímac y Ayacucho, en el sur del Perú (Arguedas, 1958: 142-144).
El interés de Arguedas por conocer el origen de las danzas del carnaval andino toma un nuevo impulso enlos años 1960, década en la que traduce el manuscrito de Huarochirí (Arguedas, 1975 [1966]). En su artículo Navidad y Huaylas: de lo mágico a lo nacional, Arguedas (1967: 27) intenta3 rastrear los orígenes de una danza ligada al carnaval andino y/o a los ritos de la siembra: el huaylas. En esta publicación considera que los antecedentes prehispánicos de esta danza se encuentran en el capítulo 9 delmanuscrito de Huarochirí. Afirma también que la danza huaylas y el ayla tienen caracteres comunes: se baila con el coro de las mujeres, es una danza de 81Etnohistoria y elaboración literaria en EL Ayla de José María Arguedas solteros y considera, y esto es muy importante, que la danza huaylas «tenía implicaciones erótico religiosas como los carnavales en el valle del Vilcanota o el ayla dePuquio». Pensamos que Arguedas está sugiriendo que el ayla es una danza del carnaval andino. Pensamos también que
el cuento El ayla puede confirmar nuestra afirmación. Veamos los juegos eróticos de cazadores y de presas gozosas que se describen en este cuento (1983a [1967]: 238-239) y que tienen lugar en el cerro, durante la noche:«Las muchachas del ayla empezaron a chillar en ese instante y sedispersaron moviendo los brazos. Dos venían hacia el espino; parecía que volaban bajo. Luego los hombresgritaron con voz gruesa, como la de un gavilán que toma altura precipitadamente. Y se echaron a correr en línea ondulante. Dos mozos persiguieron, cerca del espino, a las muchachas. Ellas reían y chillaban, ellos bufaban, silbaban. Finalmente los hombres lanzaron una especie de zumbido por la boca y lasmuchachas se quedaron quietas, una a poca distancia de la otra. Cuando los hombres cayeron sobre ellas, se echaron a reír fuerte y a insultar: “Gavilán torcido, gavilán vencido, gavilán tuerto, gavilán ciego, gavilán sin pecho…”. Los hombres también gritaban: “Paloma tuerta, paloma sin ojos, paloma sin nada…”».
Estos juegos eróticos evocan fuertemente los juegos del «Maqta carnaval» (El...