Ayll N

Luces en la Caverna.
José R. Ayllón 2001. Martínez Roca Editores. Barcelona

Ética y condición humana

¿Es que un judío no tiene ojos? ¿Es que un judío no tiene ma­nos, órganos, proporciones, sentidos, afectos, pasiones? ¿Es que no está nutrido con los mismos alimentos, herido por las mismas armas, sujeto a las mismas enfermedades, curado por [fe los mismos remedios, calentado y enfríado por elmismo vera­no y por el mismo invierno que un cristiano? Si nos pincháis, ¿no sangramos? Si nos hac¿ís cosquillas, ¿no reímos? Si nos envenenáis, ¿no nos morimos?

W. Shakespeare

Si comprimimos la historia entera de la humanidad en las veinticuatro horas de un día, veremos a los hombres prehistóricos vagando en pequeños grupos desde la medianoche hasta la tarde. Ya han aprendido a fabricar armaspara cazar y para luchar entre ellos. Hacia las seis descubren las semillas y la agricultura. Al caer la noche nacen al mismo tiempo Buda en la India, Sócrates en Grecia y Confucio en China. A las diez y media nace Jesucristo. A las once, Mahoma. Media hora más tarde se levantan las primeras grandes ciudades de Europa. Poco después, hombres que salen de esas grandes ciudades expolian América,África y la India. Dos minutos antes de la medianoche esos hombres se enzarzan en una gran guerra, a la que sigue otra mayor tan sólo cincuenta se­gundos más tarde. En el último minuto del día, los euro­peos son expulsados de la India, de África y de muchos otros países, pero no de Norteamérica. En ese último mi­nuto también inventan las armas nucleares, proclaman y violan los derechos humanos a loscuatro vientos, tras­plantan corazones, desembarcan en la Luna, mueren de Sida y navegan por Internet.

Por lo que se ve, la conducta humana se ha enfrenta­do siempre a la doble posibilidad de ser, precisamente, humana o inhumana. Y es que la libertad implica el riesgo de escoger tanto una conducta digna del hombre como otra indigna y patológica. Llamamos ética a la elección de la conducta digna, alesfuerzo por obrar bien, a la ciencia y al arte de conseguirlo. La conducta ética es la mejor de las conductas posibles, a la medida de la condición hu­mana. Toda la realidad se nos presenta diseñada y regu­lada por leyes que conviene respetar. De ahí la necesidad de la ecología, de las normas de tráfico, los hospitales, los estudios de ingeniería, las facultades de Derecho o las cárceles. Comoparte que es de la realidad, la condición humana también presenta un diseño natural que pide ser respetado. Ese carácter natural es lo que nos permite dis­tinguir entre comportamientos naturalmente buenos y na­turalmente malos. Cualquiera aprecia espontáneamen­te que el respeto a los semejantes y el cumplimiento de una promesa son cosas buenas y deseables, mientras que el odio, la violenciagratuita, la discriminación racial o la traición representan conductas detestables.

Vemos así que la condición humana es fuente de obli­gaciones o leyes naturales de carácter moral. Cuando los antiguos pensadores griegos y romanos estudian la na­turaleza humana, descubren en ella una ley no física ni biológica, sino moral. Y por tener todos los hombres una naturaleza común, sin importar la tierra quepisen o el cie­lo que vean, la ley de esa naturaleza regirá a todos. Y su carácter universal y objetivo no quedará en entredicho ante hechos lamentables como la esclavitud o el genoci­dio, de la misma manera que los errores en una opera­ción matemática no atentan contra el valor de las ma­temáticas.

¿Qué ocurriría si se negase la existencia de leyes na­turales que obligan moralmente al hombre?Sucedería que antes de promulgar las leyes humanas no serían in~ justos el asesinato ni el robo, por ejemplo. En este senti­do escribe Cicerón:

Aunque durante el reinado de Tarquino no había nin­guna ley en Roma acerca del estupro, no diremos que el atentado de Sexto Tarquino contra Lucrecia, hija de Tri­cipitino, no fue una violación de la Ley Eterna. Pues existía una razón derivada de la...