Ayn rand, “¿qué es el capitalismo?”, traducción al español del primer capítulo del libro what is capitalism?, the new american library, 1967.

Hombre, Cultura y Sociedad I.
Prof. Ángel Rafael Almarza

Ayn RAND, “¿Qué es el capitalismo?”, traducción al español del primer capítulo del libro What is Capitalism?, The New American Library, 1967.

El capitalismo, sostiene Ayn Rand1, es el único sistema que reconociendo la naturaleza “racional” del ser
humano,y, por tanto, la “libertad” como exigencia de ésta, se fundamenta en la relación existente entre la
inteligencia, la libertad y la supervivencia del hombre. Sólo en la sociedad capitalista los hombres gozan de
libertad para pensar, disentir y crear; y fue esa libertad, señala la autora, la que permitió que el capitalismo
superara a todos lossistemas económicos anteriores. Asimismo, sólo en esta sociedad en la que todas las
relaciones son voluntarias, se reconocen y protegen los derechos del hombre, comenzando por el derecho
a la vida y a la propiedad, sin los cuales ningún otro derecho se puede ejercer. En ello radicaría la
justificación moral del capitalismo. Según esta línea de razonamiento,el mercado libre representa la
aplicación de una "teoría objetiva de los valores", en la que el valor, o el "bien", no es un atributo
independiente de la razón, la realidad, los fines y los actos de los hombres, como ocurre en las teorías
"intrínseca" y "subjetivista". Conceptos indefinidos e indefinibles como el interés público o el biencomún, que esgrimen tanto los enemigos como los defensores del capitalismo, serían resabios de una
visión tribal del ser humano que sólo sirven para escapar de la moral, mas no de guía moral. Para la
autora, el fracaso de la economía política contemporánea se debe a que ésta ha carecido (desde los inicios
de su apogeo en el siglo pasado) de unafundamentación filosófica adecuada y explícita, procediendo en
cambio, tácitamente, sobre la base de supuestos morales y epistemológicos colectivistas. Para que esta
disciplina pueda salir del impasse en que se encuentra debe rechazar esos supuestos y replantearse
completamente, admitiendo que el hombre (no la sociedad o la comunidad) es su unidadbásica; que la
naturaleza de éste y sus requerimientos son los que deben proporcionarle su base de sustentación. Con el
capitalismo sucedería lo contrario, su tragedia es que sus fundamentos no se han hecho explícitos, y en
consecuencia, se le ha pretendido justificar en un terreno equivocado.

La desintegración de la filosofía duranteel siglo XIX y su colapso en el siglo XX han provocado un proceso similar, aunque más lento y menos evidente, en la trayectoria de la ciencia moderna.

El actual desarrollo frenético de la tecnología contiene reminiscencias de la época anterior al
derrumbe económico de 1929: montada sobre el impulso del pasado, sobre los restos inconfesos de unaepistemología aristotélica, constituye una expansión turbulenta y febril que se niega a reconocer que sus
fundamentos teóricos están sobregirados desde hace mucho tiempo; que en el campo de la teoría
científica, debido a su incapacidad para integrar e interpretar sus propios datos, los científicos están
promoviendo el resurgimiento de un misticismo primitivo. Sinembargo, en el campo de las
humanidades el derrumbe ya se produjo y ha sobrevenido la depresión, con lo cual el colapso de la
ciencia es casi total.

La prueba más evidente de esta situación se observa en las ciencias relativamente jóvenes, tales como la sicología y la economía. En sicología podemos ver que se intenta estudiar el comportamiento humano...