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EL
GENESIS
Allan Kardec

EL GÉNESIS
LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS
SEGÚN EL ESPIRITISMO
POR
ALLAN KARDEC

Introducción
De la primera edición, publicada en enero de 1868
Esta nueva obra avanza un paso en el estudio de las consecuencias y las aplicaciones del
Espiritismo. Como su título lo indica, tiene por objetivo el estudio de tres puntos diversamente
interpretados, a saber: Elgénesis, los Milagros y las profecías en sus relaciones con las nuevas
leyes que se deducen de la observación de los fenómenos espíritas.
Dos elementos, o si se prefiere, dos fuerzas gobiernan el Universo: el elemento material y el
elemento espiritual. De la acción simultánea de estos dos principios nacen aquellos fenómenos
especiales cuya naturaleza es inexplicable si se hace abstracción de unode los dos, tal como
ocurriría si se sustrajera uno de los dos elementos que constituyen el agua: el oxígeno y el
hidrógeno.
Al demostrar la existencia del mundo espiritual y sus relaciones con el mundo material, el
Espiritismo nos brinda la comprobación de una infinidad de fenómenos incomprensibles que son
considerados, por tal motivo, inadmisibles por ciertos pensadores. Estos fenómenosabundan en las
escrituras, y en razón del desconocimiento de la ley que los gobierna, los tratadistas de ambos
bandos antagónicos han girado sin cesar en el mismo círculo de ideas: unos omitiendo los
descubrimientos positivos de la ciencia, y otros ignorando el principio espiritual, de modo que no
han podido llegar a una solución racional y convincente.
La solución se encuentra en la acciónrecíproca del espíritu y la materia, y, de tal manera, se
libera del carácter sobrenatural que se atribuía a la mayor parte de los fenómenos. Pero, ¿qué es más
positivo: admitir los hechos como resultantes de las leyes de la Naturaleza o rechazarlos totalmente?
Su desestimación absoluta lleva a la destrucción de la base misma de todo edificio, mientras que su
aceptación, aun limitada, no suprime másque lo accesorio, dejando intacta la base. Esa es la causa
por la cual el Espiritismo induce a mucha gente a aceptar verdades consideradas antes meras
utopías.
Esta obra es, entonces, como ya lo hemos dicho, un complemento de las aplicaciones del
Espiritismo desde un punto de vista especial.
El material estaba listo, casi elaborado, desde hace mucho, pero el momento adecuado para
supublicación no había llegado. Era necesario, en primer término, que las ideas que debían servir de
apoyo madurasen, y además, había que esperar el momento propicio. El Espiritismo no tiene
misterios ni teorías secretas, todo debe esclarecerlo para cual pueda juzgarlo con conocimiento de
causa, mas cada cosa debe llegar a su tiempo para ser comprendida. Una solución a la ligera,
prescindiendo de laelucidación completa de la cuestión, sería más un motivo de retraso que de
adelanto. En vista de la importancia del tema que debíamos tratar, fue necesario evitar la más
mínima precipitación.
Antes de entrar de lleno en el tema, nos ha parecido necesario definir con claridad los
papeles respectivos de los espíritus y de los hombres en la obra de la nueva Doctrina.
Estas observacionespreliminares, que prescinden de las ideas místicas, son el tema del primer
capítulo, titulado: “Caracteres de la Revelación Espírita”. A este punto hemos otorgado
una gran importancia, porque él comprende, en cierta forma, el quid de la cuestión.
A pesar de la intervención humana en la elaboración de esta Doctrina, la iniciativa pertenece
a los espíritus, pero no a uno en especial, ya que es elresultado de la enseñanza colectiva y
concordante de muchos espíritus, puesto que si se basara en la doctrina de un espíritu no tendría
otro valor que el de una opinión personal. El carácter esencial de la Doctrina y su existencia misma
se basan en la uniformidad y la concordancia de la enseñanza. Por tanto, todo principio no general
no puede considerarse parte integrante de la Doctrina, sino una...