Ayudantía De Bourdieu

Ayudantía de Bourdieu.
Constructivismo-estructuralista
El asiento o construcción teórica de Bourdieu no pasa por constituir una escuela de
pensamiento, ni tampoco una corriente dentro de las Ciencias Sociales, en la cual
desemboquen un conjuntos de teorías y metodológicas. Bourdieu define su obra como
constructivismo-estructuralista. Bajo esta perspectiva, Bourdieu toma del estructuralismo laconsideración de que en la realidad social existen estructuras objetivas que son
independientes de las conciencias y

voluntades de los agentes sociales. Por cuanto

constructivismo se hable, Bourdieu toma a consideración, la lingüística generativa de
Chomsky, vale decir, hay una génesis social que acompasa los sistemas de percepción y las
estructuras sociales.
Agente social.
El sujeto social deBourdieu es el agente social, concepción que trate de distanciarse del
estructuralismo ortodoxo (las estructura nos obligan a actuar o pensar de determinada forma,
un individuo que carece de autonomía) y el sujeto libre sartreano (la libertad del sujeto es su
fundamento para cambiar la historia, si es un sujeto alienado tiene que volver a conquistar su
libertad, no como un deseo sino como un deberdado que cada compromiso y elección
conlleva responsabilidad). Un camino o plano intermedio entre la coerción e intención.
El agente social no sólo actúa hacia el exterior, sino que está condenado desde dentro por el
habitus.
El constructivismo hace referencia a la idea de que existe una génesis social de esquemas de
percepción, pensamiento y acción constituido por lo que Bourdieu va denominar comoHabitus, ésta categoría ocupa un lugar geométrico dentro del encuadre conceptual y aparato
teórico de la obra de Bourdieu. Ahora bien, la piedra axial y de base de los nudos
problemáticos de sus investigaciones, son el estudio de las formas que adquieren la
dominación, la desigualdad, la violencia simbólica y el poder en las complejas sociedades
del capitalismo tardío.

Lógica dialéctica en lasociología relacional de Bourdieu.
La construcción teórica/conceptual no obedece a la lógica análitica heredera de la vieja
filosofía platónica de los esencialismos, que disocia para comprender esto o aquello, bajo
contradicciones recíprocamente excluyentes, Bourdieu hace sociología relacional, bajo la
forma de la lógica dialéctica que opera en función de la complementariedad perspectivas y
unasíntesis plural (por ejemplo, cuando lee a Marx, Weber o Durkheim trata de buscar
intertextualidades y elementos comunes entre sí, principio axial que vale para su encuadre
conceptual. Así entonces, doble sentido entre las estructuras objetivas (las de los campos
sociales) y las estructuras incorporadas (las de los habitus).
“pensar en términos de relaciones (…) El modo de pensamiento relacional es (…)la
marca distintiva de la ciencia moderna (…) para superar el sustancialismo aristotélico
que impregna espontáneamente el pensamiento del mundo social. Podría, deformando
la famosa formula de Hegel, afirmar que todo lo real es relacional: lo que existe en
el mundo social son relaciones; no interacciones o vínculos intersubjetivos entre
agentes, sino relaciones objetivas que existenindependientemente de la conciencia y
la voluntad individuales” p.65
En esa misma línea, a la luz del encuadre constructivismo- estructuralista, los procesos
históricos tiene una doble dimensión, esto es, Objetivo y subjetivo. Por su parte, la primera
nos remite a mundos objetivos, instituciones, normas entre otros. Éstos operan como
condiciones que limitantes y puntos de apoyo para la acción. Y de otro lado, lasegunda,
inscriben la realidad en mundos subjetivos, formas de sensibilidad, percepción,
representación, conocimiento etc. Para abordar las categorías de habitus, campo y capital de
Bourdieu se deben definir dentro de casos concretos, esto es, dentro del sistema teórico que
ellas constituyen, jamás de forma aislada.
“conceptos abiertos (… ) es un modo permanente de recordar que los conceptos...