ayurveda
Páginas: 6 (1421 palabras)
Publicado: 17 de marzo de 2013
Los tres doshas
Una de las bases de la medicina aiurvédica son los doshas (palabra sánscrita que significa ‘humores’ o ‘aires vitales’, aunque desde fines del siglo XX se prefiere traducir con términos de apariencia más científica: ‘temperamentos’, ‘biotipos’, ‘energías’, ‘fuerzas’ o ‘principios metabólicos’). La medicina aiurveda clasifica tres humores, en relación a los que genera eltratamiento:
vata (‘aire’ en sánscrito) representa la unión del aire y el éter
pitta (‘bilis’ en sánscrito) representa la unión del fuego y el agua
kapha (‘flema’ en sánscrito). representa la unión del agua y la tierra.
En Occidente ―posiblemente en un esfuerzo por darle más importancia al aiurveda y hacerlo aceptable para el vulgo― existe un consenso entre varios autores[cita requerida] enque en el idioma sánscrito original estas palabras no significarían ‘aire’, ‘bilis’ y ‘flema’, sino que tendrían significados más amplios o más profundos.
Cada persona se identifica con un dosha principal, teniendo en cuenta su constitución y características físicas. De esta forma, se determina que pertenecen al dosha vatta las personas de cutis claro y piel sensible, con cabello seco y decomplexión delgada. Suelen presentar una anatonomia delgada y con tendencia a perder peso, venas muy pronunciadas y una estructura ósea reducida.
Por su lado, las personas del dosha pitta se caracterizan por poseer una piel grasosa y venas traslucidas, cabello fino de tonos suaves y un conjunto óseo mediano. Pueden tener tanta facilidad para aumentar de peso como para perderle, así como a padecerproblemas nerviosos y de tensión.
Mientras que al dosha kapha pertenecen aquellos individuos de complexiones y físicos grandes, con una gran tendencia al aumento de peso y a poseer mayor fuerza física. La piel y el cabello suelen ser grasosos, así como grueso y oscuro en el caso de este ultimo. Su carácter es predominantemente pacífico y muy calmado.
[editar] Los 24 tattwas (principioscósmicos)
La medicina aiurveda considera que la realidad está constituida de 24 principios cósmicos o tattuás (los mismos del sistema sankhia):
1.prakriti: naturaleza primaria o primordial.
2.majat: inteligencia cósmica.
3.ajankara: ego.
4.manas: mente.
pañcha tan-matra (‘cinco objetos’):
5.oído
6.tacto
7.vista
8.gusto
9.olfato
pañcha gñana-indríia (‘cinco órganos deconocimiento’): órganos de los sentidos (receptivos):
10.oídos
11.piel
12.ojos
13.lengua
14.nariz.
pañcha karma-indríia (‘cinco órganos de acción’):
15.boca
16.manos
17.pies
18.pene
19.ano
pañcha maja-bhuta (‘cinco grandes elementos’):
20.tierra
21.agua
22.fuego
23.aire
24.éter.6
La medicina áiurveda comprende ocho disciplinas diferentes:
kaia chikitsa(medicina del cuerpo).
shalia chikitsa (extracción de astillas).
shalakia chikitsa (limpieza del ojo con una púa de puercoespín).
kaumara bhritya (cuidado del bebé; debido a la mortalidad infantil típica de la época del áiurveda, en la India hasta la actualidad a los bebés menores de dos años se les dice ku-mara, ‘muere-fácil’).
bhuta vidiá (‘sabiduría sobre el espíritu’, psicología).
agadatantra (antídotos para venenos).
rasaiana (elíxires de la juventud).
vayi karana (‘causa de fuerza’, alimentos afrodisíacos).
Además del aprendizaje de estas disciplinas, el Áiur vedá exigía el conocimiento de diez artes indispensables para la preparación y aplicación de las medicinas, a saber:
destilación
habilidades operativas
cocina
horticultura
metalurgia
manufactura delazúcar
farmacia
análisis y separación de minerales
composición de metales
preparación de álcalis.
Al finalizar la iniciación, el gurú se dirigía en tono solemne a sus estudiantes para encaminarlos hacia una vida de castidad, honestidad y vegetarianismo.
Se esperaba del estudiante que se dedicara en cuerpo y alma a los enfermos; que no traicionara ningún paciente envenenándolo en...
Una de las bases de la medicina aiurvédica son los doshas (palabra sánscrita que significa ‘humores’ o ‘aires vitales’, aunque desde fines del siglo XX se prefiere traducir con términos de apariencia más científica: ‘temperamentos’, ‘biotipos’, ‘energías’, ‘fuerzas’ o ‘principios metabólicos’). La medicina aiurveda clasifica tres humores, en relación a los que genera eltratamiento:
vata (‘aire’ en sánscrito) representa la unión del aire y el éter
pitta (‘bilis’ en sánscrito) representa la unión del fuego y el agua
kapha (‘flema’ en sánscrito). representa la unión del agua y la tierra.
En Occidente ―posiblemente en un esfuerzo por darle más importancia al aiurveda y hacerlo aceptable para el vulgo― existe un consenso entre varios autores[cita requerida] enque en el idioma sánscrito original estas palabras no significarían ‘aire’, ‘bilis’ y ‘flema’, sino que tendrían significados más amplios o más profundos.
Cada persona se identifica con un dosha principal, teniendo en cuenta su constitución y características físicas. De esta forma, se determina que pertenecen al dosha vatta las personas de cutis claro y piel sensible, con cabello seco y decomplexión delgada. Suelen presentar una anatonomia delgada y con tendencia a perder peso, venas muy pronunciadas y una estructura ósea reducida.
Por su lado, las personas del dosha pitta se caracterizan por poseer una piel grasosa y venas traslucidas, cabello fino de tonos suaves y un conjunto óseo mediano. Pueden tener tanta facilidad para aumentar de peso como para perderle, así como a padecerproblemas nerviosos y de tensión.
Mientras que al dosha kapha pertenecen aquellos individuos de complexiones y físicos grandes, con una gran tendencia al aumento de peso y a poseer mayor fuerza física. La piel y el cabello suelen ser grasosos, así como grueso y oscuro en el caso de este ultimo. Su carácter es predominantemente pacífico y muy calmado.
[editar] Los 24 tattwas (principioscósmicos)
La medicina aiurveda considera que la realidad está constituida de 24 principios cósmicos o tattuás (los mismos del sistema sankhia):
1.prakriti: naturaleza primaria o primordial.
2.majat: inteligencia cósmica.
3.ajankara: ego.
4.manas: mente.
pañcha tan-matra (‘cinco objetos’):
5.oído
6.tacto
7.vista
8.gusto
9.olfato
pañcha gñana-indríia (‘cinco órganos deconocimiento’): órganos de los sentidos (receptivos):
10.oídos
11.piel
12.ojos
13.lengua
14.nariz.
pañcha karma-indríia (‘cinco órganos de acción’):
15.boca
16.manos
17.pies
18.pene
19.ano
pañcha maja-bhuta (‘cinco grandes elementos’):
20.tierra
21.agua
22.fuego
23.aire
24.éter.6
La medicina áiurveda comprende ocho disciplinas diferentes:
kaia chikitsa(medicina del cuerpo).
shalia chikitsa (extracción de astillas).
shalakia chikitsa (limpieza del ojo con una púa de puercoespín).
kaumara bhritya (cuidado del bebé; debido a la mortalidad infantil típica de la época del áiurveda, en la India hasta la actualidad a los bebés menores de dos años se les dice ku-mara, ‘muere-fácil’).
bhuta vidiá (‘sabiduría sobre el espíritu’, psicología).
agadatantra (antídotos para venenos).
rasaiana (elíxires de la juventud).
vayi karana (‘causa de fuerza’, alimentos afrodisíacos).
Además del aprendizaje de estas disciplinas, el Áiur vedá exigía el conocimiento de diez artes indispensables para la preparación y aplicación de las medicinas, a saber:
destilación
habilidades operativas
cocina
horticultura
metalurgia
manufactura delazúcar
farmacia
análisis y separación de minerales
composición de metales
preparación de álcalis.
Al finalizar la iniciación, el gurú se dirigía en tono solemne a sus estudiantes para encaminarlos hacia una vida de castidad, honestidad y vegetarianismo.
Se esperaba del estudiante que se dedicara en cuerpo y alma a los enfermos; que no traicionara ningún paciente envenenándolo en...
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