ayúdate

El tiempo para Heidegger
Si el tiempo encuentra su sentido en la eternidad, entonces tiene que entendérselo Desde ésta. Con ello están prediseñados el punto de partida y el camino de esta 
Indagación: desde la eternidad al tiempo. El planteamiento de esta pregunta está 
En orden bajo el supuesto de que dispongamos del mencionado punto de partida, y, por lo tanto, que conozcamos la eternidad y la comprendamos suficientemente. 
Si la eternidad fuese algo otro que el vacío ser‐siempre,  si Dios fuese la Eternidad, entonces el modo más cercano de considerar el tiempo permanecería en 
La perplejidad, en tanto que no sabe acerca de Dios, en tanto que no comprende la 
Encuesta  dirigida  a  él.  Si  el  acceso  a  Dios  es  la fe  y  el comprometerse  con  la 
eternidad  no  es  otra  cosa  que  esta fe,  entonces  la filosofía  no tendrá  jamás  la 
Eternidad y, por consiguiente, ésta no podría nunca ser empleada metódicamente Como punto de vista posible para la discusión del tiempo. Jamás podrá apartarse 
Esta perplejidad para la filosofía. Entonces, el teólogo es el legítimo conocedor del Tema del tiempo; y si la memoria no engaña, la teología tiene que ver con el tiempo 
De múltiples modos
Todo aquello que esta explícito en el texto de Martin Heidegger dice que “comprendamos la eternidad y la comprendamoslo suficiente” con esto quiere decir que:
La eternidad es la perplejidad
Que la eternidad es el acceso a dios
El tiempo es la eternidad y la eternidad es la fe
La perplejidad es laeternidad
Del texto se infiere que Martin Heidegger clasifica la fe como la eternidad porque:
Cree en dios
La eternidad es la perplejidad
El tiempo es dios
Es acceso a dioses la fe
El tiempo ahora que veo en el reloj: ¿Qué es este ahora? Ahora que hago esto; ahora, por ejemplo, que se va la luz. ¿Qué es el ahora? ¿Está el ahora...