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. ANTROPOLOGÍAFILOSÓFICArecorrido histórico de la pregunta por el hombreJuan Fernando ArroyaveArango
2. ANTROPOLOGÍAGRIEGAel hombre como parte de la naturaleza
3. ANTROPOLOGÍAGRIEGAel hombre como parte de la naturalezaLa búsqueda continua del cosmos, por parte de los pensadores griegos, los condujo a descubrirse como parte de este cosmos y, en consecuencia, a preguntarse por sí mismos.
4. elhombre es el alma Distingue claramente un cuerpo y un alma, con la primacía del alma sobre el cuerpo: el alma es el principio del movimiento del cuerpo.El cuerpo es una realidad sensible y natural, sujeta a cambio, mortal; el alma racional es una entidad espiritual, que existía antes en el mundo de las ideas, afín a lo divino. La finalidad del hombre es volver a este estado.PLATÓNLas distintasfacultades del alma están en relación con el cuerpo y dominan sus diversos comportamientos:
5. ALMA RACIONALCABEZA REFLEXIÓN DISCURSO CONTROL APETITOSALMA AFECTIVAirasciblePECHO SENTIMIENTOS REACCIONESALMA APETITIVAconcupiscibleABDOMEN DESEO SEXUAL DESEO NUTRITIVO
6. el hombre es ser viviente racional La unión entre el alma y el cuerpo es fundamental. Sin embargo, es en el alma donde se ubican lasfunciones propiamente vivientes y racionalesA nivel social, el ser humano es un ser cívico y naturalmente hecho para vivir en comunidad.La tarea propia del hombre en cuanto hombre es la vida humana: la razón, el intelecto, el apetito… participar de lo divino, conociendo su obra en la naturaleza, en el cosmos.ARISTÓTELES
7. ANTROPOLOGÍAMEDIEVALDios y el hombre
8. ANTROPOLOGÍAMEDIEVALDios y elhombreEl pensamiento cristiano esclarece la esencia del ser humano, desentrañando la singular dignidad del hombre como imagen de Dios y como persona humana.
9. el hombre es alma racionalSiguiendo a Platón, considera al hombre formado por dos realidades separadas: alma y cuerpo. Así, el hombre es un “alma racional que tiene un cuerpo mortal para su uso”. El alma es inmortal, dada la naturalezaespiritual del hombre. Así se explica al hombre en la búsqueda de la felicidad plena, a la que sólo llega en la eternidad.Sn AGUSTÍNMás importante que el conocimiento es el libre albedrío, que se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.
10. el hombre como sustanciaEl hombre no es solamente cuerpo ni solamente alma, sino compuesto de alma y cuerpo. El hombre tiene una doble naturaleza:espiritual y corporal. El hombre es un ser racional, porque tiene la capacidad de pensar, y esta capacidad es el principio de su obrar, el fundamento de su dignidad humana y el título de superioridad sobre el animal.El hombre es un ser creado a imagen y semejanza de Dios, con la responsabilidad de dominar el mundo por su entendimiento.Sto TOMÁS
11. ANTROPOLOGÍARENACENTISTAla fortaleza del hombre
12.ANTROPOLOGÍARENACENTISTAla fortaleza del hombrePor su tendencia humanista, el Renacimiento destacó al hombre en todas las manifestaciones artísticas, dándole un nuevo lugar en el mundo y construyendo alrededor de él una nueva cosmovisión.
13. los intereses del orden político Maquiavelo defiende el absolutismo por parte del gobernante que rige el estado. El Estado es el fin al que todo debesubordinarse, incluso la moral.El hombre es un ser necesariamente político, que ordena todos sus intereses a la consecución del poder y del domino del Estado.El hombre es naturalmente malo, sujeto a las pasiones y dispuesto a satisfacer sus apetitos, originando un estado natural de violencia, el cual hay que contener.MAQUIAVELO
14. ANTROPOLOGÍAMODERNAel hombre a la luz de la razón
15.ANTROPOLOGÍAMODERNAel hombre a la luz de la razónEl hombre moderno, dominador de la naturaleza, conocedor de las leyes que explican el universo, lógico, racional, productivo, científico, es fruto del desarrollo de la filosofía moderna.
16. el hombre primitivo naturalParadoja del hombre: nace en un estado natural y libre, pero se le impone una estructura artificial o social.El objetivo del ser humano es volver a su...