Bachiller En Filosofía Y Teología

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Elaborado por Edith Gavilán y María Cruz Jaras. |

Vivencia y espiritualidad de comunión de los estados de vida en la Iglesia |
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Curso: Seminario de estados de vida en la Iglesia. |
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Prof. Juan Martínez Sáez. |
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ÍNDICE

ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
1. UN PUNTO DE PARTIDA
1.1 Acercamiento a una reflexióntrinitaria, propuesta para una vivencia eclesial
2. DIOS Y EL HOMBRE, DOS PERSONAS DE COMUNIÓN
3. FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS DE LA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN
3.1 La Trinidad se revela en la historia tal como es y así es creadora de aquello que es: comunión

3.1.1 El Padre se dona y comunica, crea la comunión
3.1.2 El Hijo de Dios y su resurrección, fundamento de la unidad
3.1.3 El EspírituSanto manifiesto, crea la unidad
3.1.4 Cristo, manifestación visible de comunión en la Iglesia

4. EL MISTERIO PASCUAL, CAMINO PARA VIVIR LA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN EN LOS ESTADOS DE VIDA DEL CRISTIANO
4.1 Seguimiento de Cristo, vínculo de unidad para una espiritualidad de comunión
4.2 La misión, vínculo de unidad para una espiritualidad de comunión
CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍAIntroducción

En el presente trabajo vamos a profundizar en lo que significa la vivencia y espiritualidad de comunión en los distintos estados de vida en la Iglesia. No será un trabajo sencillo, ya que el tema es muy complejo y, no se ha reflexionado suficientemente sobre el mismo.
La intención de nuestro trabajo se orienta a profundizar en el seguimiento de Cristo como camino concreto para unavivencia auténtica de la comunión en los diferentes estados de vida del cristiano. Sin embargo hemos querido hacer un recorrido teológico partiendo de la dimensión trinitaria, como germen y meta de una espiritualidad de comunión en la Iglesia, a fin de descubrir en este misterio, la verdad existencial del hombre, como ser para la comunión, que le posibilita emprender el camino del seguimiento deCristo, a fin de llevar a plenitud su ser para la comunión.
Para esto hemos echado mano de algunas reflexiones al respecto, tanto del pensamiento trinitario de Juan Pablo II como de otros autores para buscar una fundamentación teológica de la espiritualidad de comunión a la luz del Vaticano II, en la cual la realidad del misterio trinitario impregna cada una de las realidades eclesiales.
Despuésde este panorama trinitario nos centraremos en el misterio pascual como camino concreto para vivir la espiritualidad de comunión en los estados de vida eclesiales. Ese camino lo vamos a plasmar desde tres aspectos que son punto de partida para la comunión e interrelación en los distintos estados. Estos elementos son el seguimiento de Cristo, la misión y la vivencia comunitaria, los tres convergenen la única finalidad de la misión de la Iglesia: la unión íntima de cada hombre con Dios y en consecuencia con todo el género humano (cf. LG 1).

1. UN PUNTO DE PARTIDA
1.1 Acercamiento a una reflexión trinitaria
En esta primera parte queremos mencionar algunos elementos del pensamiento trinitario de Juan Pablo II a fin de valorar todo el trabajo de reflexión realizada en torno a laeclesiología de comunión cuyo fundamento es el misterio trinitario.
Debemos ser conscientes de esto:
La presencia de la Iglesia como sacramento de Cristo en la historia, debe cumplir la misión de reflejar el misterio del hombre y de la comunidad humana de forma que ella misma viva lo que cada uno de sus miembros está llamado a vivir, por eso es importante identificar la perspectiva de la culturacontemporánea que ha dado origen a una nueva visión de la vida de la Iglesia con el objetivo de la recuperación de una identidad católica y teológica.
Queremos decir con esto que el profundizar sobre una vivencia de espiritualidad de comunión en los diferentes estados de vida de la Iglesia no tiene otro objetivo que crecer en la identidad y verdad de la iglesia, que es el ser reflejo de lo que cada...