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Hipias Mayor

Es la belleza. Los principios en que se apoya la argumentación socrática para desmontar las conjeturas del sofista son formalmente los mismos que los usados en otros diálogos en losque se discute la determinación o definición de una idea, a saber:
- La polisemia o excesiva amplitud significativa del concepto tratado, en este caso, la belleza (que se dice de casi todo).
- Lavarianza o atribución subjetiva que tiene lugar en distintos contextos (no hay acuerdo unánime sobre qué es o nos parece bello).
- La confusión y mezcla entre lo óntico (cosas) y lo ontológico(esencias).
- La imposibilidad de definir con precisión en qué consiste la idea universal y necesaria de la belleza o lo bello en sí (aùto tò kalòn o ti poi èstin).
- La trascendencia absoluta de laidea de belleza, más allá del mundo sensible.
- Lo bello sólo puede serlo si participa de la idea absoluta de belleza.
El diálogo comienza con el tradicional protocolo de saludo entre Sócrates y elafamado sofista Hipias, quien ha conseguido fama y fortuna en varias ciudades griegas gracias a sus amplios y apreciados conocimientos. Son interesantes, desde un punto de vista histórico, lasafirmaciones que hace Platón sobre el apego de los espartanos a la tradición y sus rígidas normas culturales. De hecho los primeros
escarceos entre Hipias y un supuesto amigo de Sócrates, en nombre delcual dice hablar el filósofo, surgen a propósito de la distancia entre los usos sociales establecidos y aceptados mayoritariamente, y lo que es realmente justo.
Durante todo el diálogo flota, no estampoco nada nuevo en la obra platónica, la autosuficiencia, la insolencia intelectual y la falta de solidez intelectual de Hipias, y el aura de falsa modestia que acompaña la sutil tela de araña delmaestro.
En ese clima de discusión filosófica sobre la belleza, el planteamiento de la cuestión se sitúa de entrada en la diferencia entre esencia y existencia o entre lo ontológico y lo óntico:...