bachiller

FIDES ET RATIO
1. Tanto en Oriente como en Occidente es posible distinguir un camino que, a
lo largo de los siglos, ha llevado a la humanidad a encontrarse progresivamente
con la verdad y a confrontarse con ella. Es un camino que se ha desarrollado —
no podía ser de otro modo— dentro del horizonte de la autoconciencia personal:
el hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más seconoce a sí
mismo en su unicidad, le resulta más urgente el interrogante sobre el sentido
de las cosas y sobre su propia existencia. Todo lo que se presenta como objeto
de nuestro conocimiento se convierte por ello en parte de nuestra vida. La
exhortación Conócete a ti mismo estaba esculpida sobre el dintel del templo de
Delfos, para testimoniar una verdad fundamental que debe ser asumida comola regla mínima por todo hombre deseoso de distinguirse, en medio de toda la
creación, calificándose como «hombre» precisamente en cuanto «conocedor de sí
mismo».

Por lo demás, una simple mirada a la historia antigua muestra con claridad como
en distintas partes de la tierra, marcadas por culturas diferentes, brotan al mismo
tiempo las preguntas de fondo que caracterizan el recorrido de laexistencia
humana: ¿quién soy? ¿de dónde vengo y a dónde voy? ¿por qué existe el mal?
¿qué hay después de esta vida? Estas mismas preguntas las encontramos en los
escritos sagrados de Israel, pero aparecen también en los Veda y en los Avesta;
las encontramos en los escritos de Confucio e Lao-Tze y en la predicación de
los Tirthankara y de Buda; asimismo se encuentran en los poemas de Homero yen las tragedias de Eurípides y Sófocles, así como en los tratados filosóficos de
Platón y Aristóteles. Son preguntas que tienen su origen común en la necesidad
de sentido que desde siempre acucia el corazón del hombre: de la respuesta
que se dé a tales preguntas, en efecto, depende la orientación que se dé a la
existencia.

2. La Iglesia no es ajena, ni puede serlo, a este camino debúsqueda. Desde
que, en el Misterio Pascual, ha recibido como don la verdad última sobre la vida
del hombre, se ha hecho peregrina por los caminos del mundo para anunciar
que Jesucristo es «el camino, la verdad y la vida» (Jn 14, 6). Entre los diversos
servicios que la Iglesia ha de ofrecer a la humanidad, hay uno del cual es
responsable de un modo muy particular: la diaconía de la verdad.(1) Poruna
parte, esta misión hace a la comunidad creyente partícipe del esfuerzo común
que la humanidad lleva a cabo para alcanzar la verdad; (2) y por otra, la obliga
a responsabilizarse del anuncio de las certezas adquiridas, incluso desde la
conciencia de que toda verdad alcanzada es sólo una etapa hacia aquella verdad
total que se manifestará en la revelación última de Dios: «Ahora vemos en unespejo, en enigma. Entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de un modo
parcial, pero entonces conoceré como soy conocido» (1 Co 13, 12).

3. El hombre tiene muchos medios para progresar en el conocimiento de la
verdad, de modo que puede hacer cada vez más humana la propia existencia.
Entre estos destaca la filosofía, que contribuye directamente a formular la
pregunta sobre el sentido dela vida y a trazar la respuesta: ésta, en efecto,
se configura como una de las tareas más nobles de la humanidad. El término
filosofía según la etimología griega significa «amor a la sabiduría». De hecho,

la filosofía nació y se desarrolló desde el momento en que el hombre empezó
a interrogarse sobre el por qué de las cosas y su finalidad. De modos y formas
diversas, muestra que el deseo deverdad pertenece a la naturaleza misma del
hombre. El interrogarse sobre el por qué de las cosas es inherente a su razón,
aunque las respuestas que se han ido dando se enmarcan en un horizonte que
pone en evidencia la complementariedad de las diferentes culturas en las que vive
el hombre.

La gran incidencia que la filosofía ha tenido en la formación y en el desarrollo de
las culturas en...