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EL PROFETA DEL FIN DE LOS TIEMPOS.nTomado de: www.kerigma.com
En la época de Jesús el antiguo profetismo se había extinguido desde hacía tiempo en
Israel. En el lugar de la palabra viva del profeta se había introducido la autoridad de los
grandes profetas del pasado. Se fue haciendo cada vez más común la convicción de que
desde la desaparición de los últimos profetas escritores (Hageo,Zacarías y Malaquías),
los cielos se habían cerrado y el Espíritu se había extinguido. Esto quería decir que
había quedado interrumpida la comunicación tradicional entre Dios y su pueblo y que
no bajaba ya el Espíritu para inspirar a los profetas. Una tradición del martirio de
Zacarías, fundada en 2 Cro 24:21 e incluida en el escrito llamado Las vidas de los
profetas (por el año 100 d.C.), señalabael momento en que habían finalizado las
revelaciones: Zacarías, de Jerusalén, hijo de Yodaé, sacerdote, fue matado junto al altar,
por Joás el rey de Judá; la casa de David derramó su sangre en el centro cerca del
vestíbulo. Los sacerdotes lo recogieron y lo sepultaron junto a su padre. Desde
entonces, hubo en el templo prodigios extraños: los sacerdotes no pudieron ya ver en
visión a losángeles de Dios, dar profecías desde el Santo de los Santos, ni echar suertes
para dar respuestas al pueblo tal como se había hecho hasta entonces.
El don de la profecía se presentaba, entonces, cada vez más como un fenómeno que sólo
reaparecería al final de los tiempos, y lo haría de una manera muy visible. La antigua
profecía de Joel servía para animar esta esperanza: Sucederá después de estoque yo
derramaré mi Espíritu en toda carne. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán,
vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Hasta en los
siervos y las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días (Joel 3:1-2). Por eso la
aparición de Juan el Bautista podía ser considerada como un acontecimiento que
manifestaba el fin: un profeta vivo había surgidonuevamente, como en los siglos
anteriores. Su mismo bautismo pudo haber sido estimado como un gesto profético,
como era el caso de las acciones simbólicas que habían acompañado la predicación de
Jeremías, Isaías o Ezequiel.
Por aquel tiempo estaba también extendida la idea de un único profeta: puesto que todos
los profetas habían anunciado, en el fondo, la misma verdad divina, no debía haber más
queun solo profeta que se venía encarnando sucesivamente en distintos personajes
históricos. Este pensamiento aparece reflejado en el Evangelio de los Hebreos, citado
por Jerónimo en su comentario al libro de Isaías (IV,11,2). El Espíritu Santo habría
dicho a Jesús durante su bautismo en el Jordán: Yo te he esperado en todos los profetas,
a fin de que tú vinieras y yo reposara en ti. El Profetaaparecería al final de los tiempos
en su forma definitiva y plena, y la profecía llegaría entonces a su término y
cumplimiento.
Ese Profeta no era en la esperanza judía un desconocido, sino que tenía un rostro bien
concreto. A partir de la profecía de Dt 18:15 se esperaba el regreso de Moisés: El Señor
tu Dios, te suscitará de entre tus hermanos un profeta como yo. En cambio, según la
profecíade Mal 3:23-24 (4,5) se creía que al final de los tiempos Elías restablecería la
recta doctrina de la comunidad israelita: He aquí que yo os envío al profeta Elías antes
que llegue el día de YHWH, grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres a
los hijos, y el corazón de los hijos a los padres; no sea que yo venga a herir la tierra de
anatema. Las figuras del promulgador de laAlianza y del gran predicador de la

conversión a ella eran las más adecuadas para que el Profeta se encarnara en su forma
definitiva.
El Moisés esperado según Dt 18:15 realizaría milagros, restablecería la Ley y el culto
verdadero en el pueblo y conduciría también a otros pueblos al conocimiento de Dios.
Nuevamente moriría a los 120 años y se llamaría el Maestro o Taeb (restaurador)....