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EL FRACASO Y EL MAL COMO PROBLEMA HUMANO
El hecho de que el hombre tiene que realizarse a sí mismo junto con los demás en el mundo choca continuamente con otro hecho no menos evidente: la experiencia de la frustración, del sufrimiento, del fracaso, del mal. La existencia es un sendero en donde las victorias parciales están diseminadas en medio de un número incalculable de intentos frustradoso fracasados. El fracaso y el mal forman parte de la existencia humana.
1. EL MAL COMO PROBLEMA HUMANO.
Todas las ideologías, las antropologías y las religiones, en medidas que son indudablemente muy diversas, se enfrentan con el problema del fracaso y del mal. No hay nadie que niegue el problemas mismo.
a) Los términos del problema
Fracaso es cualquier intento de asumir un valor que sehunde y acaba de hecho en la nada. Se habla de mal, en general, siempre que se realiza la experiencia del hombre o que frustran los contrastes con las justas exigencias del hombre o que frustran los ideales que él intenta realizar en la historia.
La mayor parte de veces el sufrimiento es psicológico o moral, o sea, conscientemente presente de alguna manera y debido al hecho de que el hombre se dacuenta de algo que le falta o de que va mal. Al hablar del mal conviene distinguir adecuadamente entre el mal impersonal, que incluye todas las situaciones no compatibles con la realización del hombre, y el mal personal, que brota de una opción libre de los seres humanos. Este último es llamado generalmente mal moral.
b) Problema existencial-problema intelectual.
El fracaso y el mal afectan alhombre en dos modos diversos: El mal como dato HUMANO se hace sentir ante todo en el sufrimiento que hiere y en el escándalo que invade a la existencia. La búsqueda ansiosa de una explicación intelectual del fracaso y del mal en la existencia humana se apoya en el deseo de poder soportar mejor, a nivel existencial, la violencia del mal. El fracaso y el mal se manifiestan ante todo como realidadesantropológicas.
2. ALGUNOS INTENTOS DE RACIONALIZACION DEL MAL.
a) El modelo de Leibniz
El problema del mal no se considera en primer lugar como un problema antropológico; se le ve en referencia con las dimensiones prehistóricas o meta históricas del hombre. Las causas, la comprensión y el significado del mal no se sitúan por tanto en primer lugar a nivel del hombre, sino en las estructurasmetafísicas del universo.
Concretamente Leibniz plantea el problema del mal como problema teodicea: ¿Cómo conciliar la existencia del mal con la existencia de un Dios omnipotente e infinitamente bueno, que está radicalmente en el origen de este universo por ser su creador? ¿Cómo justificar a Dios ante el escándalo del mal?
En consecuencia, el problema tradicional de la teodicea es la conciliación delmal con la existencia de un Dios bueno y todopoderoso, puede considerarse como inexistente.
El optimismo de Teilhard está ligado, al menos de una forma genérica, a la afirmación de la inmortalidad personal del hombre. La interpretación del mal no conduce al fatalismo. Llevado por una fe radical en la posibilidad del éxito, el hombre se ve invitado constantemente al compromiso.
b) La explicacióndel mal dentro de una clave evolucionista
Para Teilhard, como para todos los pensadores evolucionistas, la idea de evolución es inseparable de una estructura de lucha y de conflicto.
La experiencia misma del mal y de las situaciones indignas del hombre constituye un desafío permanente que provoca al hombre y lo incita a la superación.
c) Racionalización del mal en el marxismo
No cabe duda deque la respuesta al problema del mal no es idéntica en todas las formas del marxismo. La interpretación propuesta por M. Verret, nos permitirá ilustrar la tendencia naturalista y determinista en la interpretación del mal. El marxismo, según M Verret posee una explicación exhaustiva del problema, que incluye además su superación práctica e histórica. La clave hay que buscarla en la teoría...