BACHILLER

Diferencias entre Juan y los Evangelios Sinópticos
1.
En Juan no encontramos parábolas; exorcismos
de demonios; la curación de leprosos;
publicanos; Saduceos; pecadores compartie
ndo la mesa con Cristo; relatos del
nacimiento, bautismo, tentación y transfiguración
de Jesús; el huerto de Getsemaní, el
material del Sermón del Monte, el material de
l discurso en el Monte de Olivos, yde la
institución de la Santa Cena.
2.
Juan incluye elementos que no se encuen
tran en los Sinópticos: Encuentros con
Nicodemo y la mujer Samaritana; la refe
rencia de tres Pascuas (2.13, 6.4, 11.55); el
material en caps. 7-11, 14-17; los dichos “Y
o Soy”, el lavamiento de los pies de los
discípulos; nuevos milagros (2.1ff, 5.1ff, 9.1
ff, 11.1ff); la conver
sación con Pilato, lasdudas de Tomás.
3.
Sólo menciona el “reino de Dios” dos veces
, no habla del arrepentimiento, no menciona
la palabra “evangelio,” no menciona la
Parousia (con la posible excepción de 14.3, 21.22-
23).
4.
Tiene términos que los otros Evangelios cas
i no enfatizan: Verda
d, testigo, mundo, amar,
creer, luz, tinieblas,
vida, Padre, Hijo.
5.
Donde los Sinópticos hacen el contrasteentre es
te siglo y el siglo ve
nidero (horizontal),
Juan contrasta el cielo
y la tierra (vertical)
6.
Enfatiza diálogos y monólogos extend
idos en vez de dichos cortos.
7.
Jesús limpia el templo al inicio de su ministerio en vez de la última semana de su vida.
Parece morir un día antes de la Pascua (Jn. 18.28, 13.1) en vez del día después de la
Pascua (Mt. 26.17, Mc. 14.12, Lc.22.7)
8.
Su griego es senci
llo y muy distinto

La revelación de Cristo en los evangelios sinópticos
Pero esta distinción de tipo formal o literaria no es la más importante. Desde el punto de vista de la revelación existe también una gran diferencia entre los evangelios sinópticos y el cuarto evangelio. Los tres primeros –Mateo, Marcos y Lucas– tienen un fuerte énfasis en la acción de Jesús:en su ministerio, en sus hechos y obras. Son fundamentalmente la descripción exterior de lo que Jesús manifestaba, lo que era visible de él para los demás. Son como una fotografía de Jesús. ¿Y qué es lo que allí encontramos? Que nuestro bendito Señor Jesucristo fue en los días de su carne un hombre extraordinario, único, admirable. Manifestó en su vida un poder tremendo que le permitía sanar alos enfermos, echar fuera demonios, hacer milagros y resucitar muertos. Actuó con una sabiduría insuperable y mostró un amor sobrenatural. Fue un hombre de oración, un maestro que enseñaba con autoridad y un siervo incansable.
En el evangelio de Marcos, por ejemplo, la acción pasa rápidamente de un episodio a otro. El adverbio griego «euthús» que se traduce por «inmediatamente» o «enseguida»,aparece en todo el Nuevo Testamento 54 veces. De éstas, 42 veces se encuentra en Marcos. (¡Debe de haber sido terrible tratar de seguir a Jesús! Se levantaba de madrugada, no paraba en todo el día, dormía poco, iba de un lugar a otro...).
Ahora bien, toda esa maravillosa exterioridad de la vida de Jesús no era otra cosa que el resultado de algo interior. Lo que él era por fuera se explica únicamentepor lo que ocurría interiormente en él. Por ello, tratar de imitar a Jesús, sin aquella interioridad, sería un rotundo fracaso. Nuestra tendencia al leer los evangelios es rápidamente tratar de producir los mismos hechos y obras de Jesús, y tendemos a pasar por alto esa realidad interior de Jesús. De esa manera nos desenfocamos y perdemos el camino.
La revelación de Cristo en el evangelio de JuanPero ¿en qué consistía esa realidad interior de Jesucristo? ¿Dónde la podemos ver? Aquí entra en acción el evangelio de Juan. El evangelio de Juan, como ningún otro, se ocupa esencialmente del interior de Jesús. La pregunta de fondo que responde Juan, es: ¿Qué hay en la vida íntima de Jesús que explica la clase de hombre que es? Lo de Juan más que una fotografía es una radiografía. Sólo a un...