Bachiller

EL CANTO DE ENTRADA (INTROITO)
Por Wilson Cobaleda Cárdenas, Pbro.

1.

EL CANTO DE ENTRADA:

1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
1.6

Ubicación
A lo largo de la historia
El Canto de Entrada según la IGMR
Actores del Canto de Entrada
El Canto de Entrada hoy
Aspectos para tener en cuenta a la hora de elegir este canto

2.

CONCLUSIONES

3.

BIBLIOGRAFIA

1. EL CANTO DE ENTRADA

1.1Ubicación

La eucaristía es por excelencia el centro y culmen de la vida cristiana. Por medio de ella Dios
santifica a los hombres y los hombres a su vez glorifican a Dios.1 Por esta razón los
creyentes nos reunimos para celebrar en una misma fe a Dios en medio de la asamblea; nos
nutrimos de la palabra proclamada y nos saciamos del Cuerpo y de la Sangre del Señor
para ejercer por elbautismo nuestra condición de hijos de Dios y de hermanos en el
mundo. Es la fiesta en la que la Iglesia actualiza el misterio de la redención y reconoce a
Cristo vivo y glorioso en medio de la comunidad.
La eucaristía tiene a su vez un orden celebrativo que nos involucra en el misterio antes
dicho. El primer momento es el de los ritos iniciales que comprende el canto de entrada,
el saludoinicial, el acto penitencial, el Señor, ten piedad, el Gloria y la Oración Colecta. En
este escrito nos detendremos solamente en el canto de entrada.
Los ritos iniciales de la misa tienen el carácter de exordio, introducción y preparación. Su
finalidad es que la asamblea tome conciencia de ser comunidad y se disponga a escuchar la
Palabra y a celebrar la Eucaristía.2 El canto de entrada hace partede estos ritos: se realiza
mientras el sacerdote y los ministros se dirigen hacia el altar (procesión de entrada)
estando la comunidad ya reunida. Para comprender su sentido es necesario conocer el
origen y evolución del Introito dentro de la liturgia cristiana hasta nuestros días.
1
2

Cf. Constitución Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia, n.10.
Cf. Instrucción General delMisal Romano (IGMR) 46.

1.2 A lo largo de la historia
En los primeros siglos del cristianismo dentro del rito de la misa no había rito de entrada;
simplemente iniciaba con la preparación de las ofrendas y la oración de acción de gracias.
Cada domingo los creyentes se reunían para celebrar en torno a la mesa como lo había
mandado el Señor. Sus casas se convirtieron en el lugar donde secelebraba la fracción del
pan. Junto a esta celebración, la predicación de los apóstoles fue fundamental para la
comunidad naciente. En Hch. 2, 42 se lee: «los que habían sido bautizados se dedicaban con
perseverancia a escuchar la enseñanza de los apóstoles, vivían unidos y participaban en la
fracción del pan y en las oraciones». Ambas realidades, de la fracción del pan y de la
palabra, eran lafuente de la cual la Iglesia naciente bebía y se alimentaba.
El ejercicio del culto cristiano fue mostrando poco a poco la necesidad de prepararse para
la celebración eucarística propiamente dicha, por lo que se pensó en una “antecelebración”, que creara un ambiente y disposición adecuados para acercarse a la mesa.
Esto dio origen a la “ante-misa”, que en la Edad Media se llamó “misa de loscatecúmenos”,
para aquellos que aún no habían sido bautizados; se diferenciaba de la “misa-sacrificio”, en
la cual los bautizados comían el pan consagrado. Hacia el año 300 era costumbre leer
antes del sacrificio de la misa un conjunto de lecturas de la Sagrada Escritura, conocido
como lecciones. En Jerusalén y en el norte de África, la antemisa se realizaba en un lugar
distinto a donde se celebrabala eucaristía.3 En ese siglo la antemisa y el sacrificio de la
misa vienen a ser parte de un mismo culto.4 Estando ya convocada la comunidad, el
sacerdote se acercaba al altar, saludaba a los presentes y se sentaba para que se
proclamaran las lecturas. Todo ello, sin ningún tipo de rito de entrada especial y menos de
canto introductorio. Además, las sencillas construcciones donde se...