bachiller

I. Introducción
La Teología de la Liberación es un movimiento que nace en el contexto de la reforma que supuso el Concilio Vaticano II. Es un conjunto de corrientes ideológicas de difícil composición pero que en esencia supusieron un cambio significativo en la manera de entender la labor pastoral de numerosos sacerdotes en América latina. En el contexto histórico, la Teología de la Liberaciónviene marcada por la eclosión de los movimientos sociales de la segunda mitad del siglo XX y su proyección abarca hasta principios del S. XXI.
1-Teología de la liberación y marxismo
Evidentemente, el ateísmo de Marx no es compatible con ninguna teología, pero habiendo aceptado como un hecho científico el análisis histórico de Carlos Marx, los teólogos de la liberación, adoptan la lucha de clasespara obtener sus fines.
En primer lugar, la Teología de la Liberación se define como una vuelta al evangelio. Dios toma partido por los pobres, los pobres son los protagonistas del Reino de Dios y por lo tanto, ellos deben protagonizar y la historia de la humanidad.
la  doctrina social de la Iglesia es tan solo "reformista y no revolucionaria" y por lo tanto la desprecian por inadecuada eineficaz. La única solución viable es la lucha de clases.
dentro del pensamiento marxista, la teología de la liberación se ve forzada a aceptar posiciones y situaciones incompatibles con la visión cristiana del hombre, porque el que admite una parte del sistema, tiene que admitir la base en que este sistema se funda y el marxismo se apoya en los siguientes principios o normas:
1. Su doctrina esinseparable de la práctica, de la acción y de la historia, que está unida a la práctica. La doctrina y la práctica son un instrumento de combate revolucionario. Este combate es cabalmente la lucha del proletariado contra los capitalistas. Sólo así cumplirán su misión histórica.
2. Únicamente el que participa en esta lucha “toma partido por la liberación del oprimido y cumple su misión histórica”. Lalucha es una "necesidad objetiva". Negarse a participar o permanecer neutral, es ser cómplice de la opresión. En este punto su pensamiento es clarísimo: "Forjar una sociedad justa, pasa necesariamente por la participación constante y activa en la lucha de clases que se opera ante nuestros ojos"
3. Como la ley fundamental de la historia es la lucha de clases, es una ley universal y aplicable atodos los campos: político, social, religioso, cultural, ético, etc.

2-LOS PRECUSORES DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN.
La Teología de la Liberación es una reflexión teológica: que comenzó en Latinoamérica después del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Sus ideólogos más destacados son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez Merino, (peruano), quien en 1973 editaría elprimer libro sobre el tema Historia, Política y Salvación de Una Teología de Liberación.

En historia de América Latina, existió: un grupo de obispos y misioneros en tiempo de la Colonia que pueden considerarse como auténticos precursores de la actual Teología de la Liberación:
Intrépidos luchadores por la justicia, evangelizadores de la paz, como Antonio de Montesinos, Bartolomé de las Casas,Juan de Zumárraga, Vasco de Quiroga, Juan del Valle, Julián Garcés, José de Anchieta, Manuel Nóbrega.

Se les considera precursores (en otras partes del mundo)tambien a: Antonio de Valdivieso, Leonardo Boff, Thomas Merton, Paulo Freire, Emmanuel Suhard, Jacques Loew, Madeleine Delbrêl, Martin Luther King, James H. Cone...

Principales ideas de la Teología de la Liberación:
1 La salvacióncristiana: no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre.
2 Eliminar la pobreza; la explotación, las faltas de oportunidades e injusticias de este mundo. 
3 Garantizar: la educación y la salud para todos. 
4 La liberación: como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana. 
5 Reflexión constante: del...