BACHILLER

HISTORIA DEL LENGUAJE VERBAL

La reflexión sobre el lenguaje es contemporánea de la historia de la civilización, sus huellas aparecen en los primeros documentos de que disponemos. No podría ser de otro modo: la escritura que ha conservado esos textos, se basa precisamente en un análisis preliminar del lenguaje. Antes de la escritura, toda aprehensión directa del lenguaje es irrealizable.
Lasinvestigaciones sobre el lenguaje se afirman en el momento en que aparecen las primeras gramáticas y se prolongan durante el transcurso de la historia occidental, hasta la primera mitad del siglo XIX. El primer texto que disponemos es la gramática sánscrita de Panini (alrededor del siglo IV a.C.). Esta obra marca el comienzo de los estudios de lingüística que se van a prolongar hasta el períodomoderno.
Paralelamente a estos trabajos sobre la lengua y el habla —la sonoridad del lenguaje— se ha desarrollado varias teorías y debates acerca del origen del lenguaje en el ser humano, que intentan dar cuenta del estado del mismo antes del surgimiento de los sistemas fonéticos.
Los primeros proyectos en este sentido debieron confrontarse con una presunción ideológica basada en un juicioteológico: el mito de un lenguaje y de una escritura primitiva y natural dada por Dios (Génesis) y en la escritura hebraica que afirma que “sus caracteres son los más antiguos y han sido trazados por el propio dedo del Dios soberano”(*).
En cuanto a las diversas teorías acerca del origen del lenguaje, surgieron en el siglo XVII y se extendieron hasta el siglo XVIII y parte del siglo XIX, con Rousseau(1712–1778) y Condillac (1714–1780) en Francia, Vico (1668–1744) en Italia, y Warburton (1716–1779) en Inglaterra, entre otros. Estos autores son los exponentes de un movimiento hacia la Naturaleza (con mayúscula) para dar cuenta de la evolución y el progreso del conocimiento humano.
El movimiento naturalista del siglo XVIII es comparable al de la astronomía en el siglo XVI. En efecto, una gran partede la organización universal es revelada en su realidad, poniendo en tela de juicio, los fundamentos de la filosofía religiosa. El huracán enciclopedista del final del siglo XVIII se anuda en las consideraciones de las ciencias naturales. Las concepciones sobre la naturaleza del hombre están en el centro de este movimiento racionalista que rompe con las afirmaciones de la civilizacióntradicional. El sistema de pensamiento establecido en ese siglo, sigue aún en vigencia en nuestro tiempo.
En este período, la influencia de Condillac sobre el planteamiento de la cuestión del origen del lenguaje fue muy importante y abarcó casi un centenar de años. El interés principal de la obra de este autor, consiste en su afirmación de que el lenguaje no es un mero instrumento de expresión ycomunicación del pensamiento, como pensaba Locke siguiendo a Platón y Aristóteles, sino que constituye un medio que posibilita, una vez alcanzado, dado su carácter simbólico, un cambio cualitativo en el propio pensamiento, una reorganización de los propios procesos del entendimiento.
Leer Génesis 2:19 y Ezequiel 2-3-4
Esta idea central es lo que da unidad a las formulaciones de Condillac acerca de sus dosteorías fundamentales: la de los signos y la del origen “histórico” del lenguaje, como clave para entender el progreso humano. Estas afirmaciones han recibido un tratamiento naturalista, dominante en la época de la Ilustración, que hizo de la Naturaleza su piedra de toque metafísica, y que encuentra su máxima expresión en el modo de plantear el origen del lenguaje, a través de una hipótesisreconstructiva, ajena a la narración bíblica.
Con el Romanticismo y el Idealismo del siglo XIX, Condillac, así como el movimiento iniciado por estos pensadores, pasaron al olvido. En efecto, en 1860, la Sociedad Lingüística de Paris, prohibió tratar en su ámbito la cuestión del origen del lenguaje por considerarla a-científica. Esta prohibición nunca fue levantada hasta ahora.
Es cierto que...