Bachiller

ESTE libro recoge ideas que fueron expuestas en al¬gunos de mis libros anteriores e intenta darles más amplio desarrollo. En El miedo a la libertad traté el problema de la Libertad y el sadismo, el masoquismo y el instinto destructor; desde entonces la experiencia clínica y la especulación teórica me lle¬varon a la que creo una comprensión más profunda de la libertad y de diferentes tipos deagresión y de instinto destructor. He podido distinguir diversas clases de agresión que, directa o indirectamente, están al servicio de la vida, y esa forma maligna de instinto destructor, la necrofilia, que es un ver¬dadero amor a la muerte contrario a la biofilia, que es amor a la vida. En Ética y psicoanálisis estudié el problema de las normas éticas basadas en nuestro conocimiento de la naturalezadel hombre, y no sobre la revelación de leyes y convenciones hechas por el hombre. En este libro llevo más lejos la investigación del problema y estudio la naturaleza del mal y de la elección entre el bien y el mal. Final¬mente, este libro es en algunos respectos la contra¬partida de El arte de amar. Mientras en este último libro el tema principal fue la capacidad de amar del hombre, en elpresente volumen el tema principal es su capacidad de destruir, su narcisismo y su fija¬ción incestuosa. Pero aunque ocupa la mayor parte de las páginas el estudio del desamor, también se trata el problema del amor en un sentido nuevo y más amplio, a saber, el amor a la vida. Procuro demostrar que el amor a la vida, a la independencia, y la superación del narcisismo, forman un "síndrome de crecimiento",opuesto al "síndrome de decaden¬cia" formado por el amor a la muerte, la simbiosis incestuosa y el narcisismo maligno.
Fui llevado a proseguir el estudio de este síndrome de decadencia no sólo sobre la base de la experiencia clínica, sino también por los acontecimientos sociales y políticos de los últimos años. Cada vez es más apremiante el problema de por qué, a pesar de la buena voluntad y delconocimiento de los hechos relativos a las consecuencias de una guerra nuclear, son débiles los intentos para evitarla en comparación con la magnitud del peligro y la probabilidad de la guerra, dada la continuación de la carrera de armas nucleares y de la guerra fría. Esta inquietud me llevó a estudiar el fenómeno de la indiferencia hacia la vida en un industrialismo cada vez mas mecanizado, enel que el hombre se convierte en una cosa y, en consecuencia, se llena de an¬gustia y de indiferencia para la vida, si no de odio contra ella. Mas, aparte de eso, el actual tono de violencia, que se manifiesta en la delincuencia juvenil lo mismo que en el asesinato del Presidente John F. Kennedy, exige explicación y comprensión como un primer paso posible para que las cosas cambien. Se planteala cuestión de si somos dirigidos por una barbarie nueva —aun sin que tenga lugar la guerra nuclear— o si es posible el renacimiento de nuestra tradición humanista.
Además de los problemas mencionados hasta aho¬ra, es propósito de este libro aclarar la relación de mis conceptos psicoanalíticos con las teorías de Freud. Nunca me sentí satisfecho de verme clasifi¬cado como perteneciente a una"escuela" nueva de psicoanálisis, llámese "escuela cultural" o "neofreudismo". Creo que muchas de las escuelas nue¬vas, aunque desarrollan ideas valiosas, también dejaron perderse gran parte de los descubrimientos más importantes de Freud. No soy, ciertamente, un "freudiano ortodoxo". En realidad, toda teoría que en el plazo de sesenta años ya no es, por eso mismo hecho, igual a la teoría originaria delmaestro; es una repetición fosilizada, y al ser una repetición es realmente una deformación. Los descu¬brimientos básicos de Freud fueron concebidos den¬tro de cierta estructura filosófica de referencia, la del materialismo mecanicista corriente entre la ma¬yor parte de los científicos naturales a principios de este siglo. Creo que el desarrollo ulterior de las ideas de Freud requiere una...