Bachiller


FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

"PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO" DE PAULO FREIRE
LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION DE FERMOSO
SIGNIFICADO DE DIDACTICA Y PEDAGOGIA




VIVIANA ALEJANDRA PINZON ÁLVAREZ
UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOJA
PSICORREHABILITACIÓN SOCIAL Y EDUCACIÓN ESPECIAL
06 DE MAYO DEL 2014
DOC: DRA. ALBA VALAREZO
LOJA-ECUADOR

2014



Se divide en 4 capítulos.

Capítulo I

Lajustificación de la pedagogía del oprimido
La contradicción opresores – oprimidos, su superación
La situación concreta de opresión y los oprimidos
Nadie libera a nadie, ni nadie se libera sólo. Los hombres se liberan en comunión

Paulo Freire sustenta una pedagogía en la que los individuos aprendan a cultivarse a través de situaciones de la vida cotidiana.
No se trata de una pedagogía para eloprimido, por el contrario, de él, el sujeto debe construir su realidad a través  de las circunstancias que generan el devenir cotidiano. Los textos que el individuo construye le permiten reflexionar y analizar el mundo en que vive, pero no para adaptarse a él.

Capítulo II
La concepción “bancaria” de la educación como instrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica.
La concepciónproblematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos.
La concepción “bancaria” y la contradicción educador-educando.
La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan entre si con la mediación del mundo.
El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusión y su permanentemovimiento tras la búsqueda del SER MAS
En este capítulo el autor hace referencia  a una característica actual de la educación la cual consiste en una narración y memorización excesiva que se presenta en las aulas, sin analizar la esencia de ello, un ejemplo sencillo es: el alumno memoriza que 4 veces 4 es igual a 16, sin percibir lo que realmente significa 4 por 4; dicha situación que Freire concibecomo si los alumnos fueran unos recipientes en los cuales se depositan los conocimientos, así el maestro es un depositario y los conocimientos son los depósitos que éste realiza cotidianamente.
La educación liberadora en el individuo tiene que ser un acto cognitivo en el que se  comprenda y analice el contenido, superando la división existente entre el educador y el educando; dejar de lado larelación unidireccional para que la bidireccionalidad contribuya a la educación  integral de ambos, puesto que los dos tienen elementos  que aportar a la enseñanza.

Capítulo III

La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de la libertad
Dialogicidad y diálogo
El diálogo  empieza en la búsqueda del contenido programático
Las relaciones hombres-mundo, los “temas generadores” y elcontenido programático de la educación
La investigación de los temas generadores y su metodología
La significación concientizadora de la investigación de los temas generadores.
Los momentos de la investigación
El uso el diálogo como  elemento del aprendizaje  y como práctica de la libertad es indispensable ya que el hombre no se hace en el silencio, sino en la palabra, la acción y la reflexión;dialogicidad que debe establecerse entre el educador y el educando.
Es importante establecer diálogo con el pueblo, pero ello implica emplear un lenguaje similar al de las costumbres del individuo par que exista una interacción es necesario integrarse a la vida del hombre, investigar su lenguaje, su actividad y pensamiento; posteriormente, a través de la educación problematizadora estos elementosse conjugan para generar conocimiento.
Cuando se desea investigar el tema generador, se debe acudir hasta el lugar donde se encuentran los individuos que se pretenden liberar e investigar el pensamiento de ellos para no descontextualizar su trabajo, por el contrario se trata que la enseñanza se dé entre su propia realidad para evitar que sea un acto mecánico, es decir la superación y liberación...