bachiller

 En qué consiste la tención entre cultura científicas universales y saberes locales
Cada autor se aproxima a su trabajo desde un punto de mira, tanto disciplinar y teórico como personal, propio.Casi no hay en ellos empates entre los autores reunidos, aunque sí coincidencias. La idea de nuestros diálogos nunca ha sido ni la homogeneidad discursiva ni analítica ni interpretativa. Nuncaquisimos —sabiéndolo poco fértil— unificar intenciones ni orientaciones críticas; lejos de nosotros la idea de una "escuela". La aspiración más bien ha sido utilizar los hiatos, los silencios, lasincongruencias, generadas por las diferencias para que empecemos a relativizar y suavizar nuestras "certezas" (explícitas o implícitas)
El Sur no podía tener cabida en una historia fundada sobre la idea deque el mundo moderno se hizo en Europa y que luego se extendió hacia todas partes, y que la ciencia, por tanto, era una producción de Europa occidental y del Norte que después, a pedazos, deformadamente, se difundió al resto del mundo. Desde esa visión, las otras ciencias, es decir, las periféricas, no podían ser más que "aventuras intelectuales de Occidente", "escenografía que requiere el granteatro científico", "meros capítulos, en su mayoría fallidos o contaminados, por las condiciones locales, especialmente políticas y culturales, que "deforman" una supuesta ciencia universal. Ante talsituación parecería no haber sino dos opciones: o bien, aceptar la narrativa de una ciencia originaria y taxativamente Occidental, en la que "el Sur" no participaría más que como proveedor de datos yaspirante —siempre fallido— a replicante de la racionalidad científica europea; o bien, rechazar esta visión excluyente y euro céntrica, y exaltar la valía, la originalidad y la irreductibilidad de lolocal, lo autóctono, lo indígena y lo nacional, defendiendo la existencia de una sui generis "ciencia nacional", definida a la vez que aislada por su supuesto carácter idiosincrásico. El historiador...