bachiller

TAREAS SOBRE EL CUENTO FOLKLÓRICO:
EL CUENTO DE LOS TRES CONSEJOS
ANSELMO JOSÉ SÁNCHEZ FERRA

Resumen:
Este trabajo explora algunas formas distintas de estudiar e interpretar un cuento folklórico.
Para ello examina treinta y una versiones del mismo relato, procedentes del área de cultura hispánica, comparándolas con un ejemplar recogido en Cartagena, y plantea consideraciones de
índolehistórica, simbólica y sociológica.
Palabras clave: Cuento folklórico, repertorio.
Abstract:
This work explores some diferent ways from to study and to interpret a folktale. That´s why
it examines thirty one versions of the same tale, coming from the hispanic culture area, confronting with a specimen collected in Cartagena, and then it stablishes historical, symbolical and
sociologicalconsiderations.
Key words: Folktale, repertory.

El trabajo fundamental del folklorista es rescatar materiales de la tradición oral;
puede parecer un empeño simple y para el que no se precisan grandes alforjas intelectuales, pero es un paso obviamente imprescindible para poner en marcha cualquier
proceso subsiguiente, y se me ocurren dos inevitables si esperamos que la empresa
vaya más allá de unpuro afán coleccionista: la valoración y el análisis del significado de lo recogido. Lo que sigue pretende ser una aproximación a esas tareas aplicadas, en concreto, a un hermoso ejemplar del cuento de Los tres consejos, en la versión
que nos proporcionó Doña María del Carmen Zamora Zamora en Cartagena.

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ANSELMO JOSÉ SÁNCHEZ FERRA

A PROPÓSITO DEL DOCUMENTO
En ocasiones nuestrainvestigación nos enfrenta con materiales poco frecuentes y en un espléndido estado de conservación. Se trata de ejemplares de cuentos
tradicionales que sorprenden porque destacan en medio del acervo folklorístico que
vamos recopilando pacientemente, bien por su antigüedad –cuando esta nos consta–, bien por su singularidad, bien por sus dimensiones si rebasan la extensión
media del relato corto.Inevitablemente estos materiales nos despiertan cierta suspicacia respecto a su origen, recelo que a veces alimenta la similitud que tales cuentos pueden ofrecer con tipos cuentísticos ampliamente difundidos a partir de versiones que en los últimos doscientos años han adquirido un éxito notable, primero en
la literatura escrita y más adelante popularizándose a través de otros medios de
comunicacióncomo la radio, el cine o el comic. Surge entonces la reticencia del folklorista a aceptar la posibilidad de estar ante un documento genuinamente tradicional, desconfianza que aumenta proporcionalmente al grado de conservación que
presenta la pieza.
El cuento del que nos ocupamos pertenece a esta categoría. La estrategia para
indagar sobre su procedencia pasa inicialmente por inquirir directamenteal informante que, con frecuencia, no es capaz de precisar el momento en que lo aprendió
ni la persona a quién se lo escuchó, salvo en casos como este en los que, precisamente por la notable extensión del relato, no ha podido memorizarse en una sola
sesión y el proceso de transmisión-aprendizaje ha exigido varias relaciones a lo
largo de un periodo prolongado.
En concreto, Doña María delCarmen Zamora asegura habérselo oido a su
abuela materna, Doña Fulgencia Ros Andreu, natural del caserío de Los Díaz, próximo a la diputación cartagenera de Canteras. En una primera entrevista efectuada
el 11 de mayo de 2003 la informante evoca el cuento en una relación sucinta pero
bastante precisa, salvo por la ausencia consciente de toda una secuencia del relato,
la que corresponde al segundoconsejo del sabio y al episodio que luego se desarrolla para justificarlo; para esta evocación Doña Carmen habría contado con el concurso de la memoria de su madre, Doña Caridad Zamora Ros, con la que habría consultado algunos días antes de mantener nuestra entrevista. La recuperación del
cuento se interrumpe aquí para reanudarse dos años más tarde cuando, insistida al
respecto, Doña María del...