bachiller

demasiado confiados en la fran¬quicia de los sustantivos. Recibimos como franquicia los sustantivos de la teoría convencional y pensamos, hablando metafóricamente, que vamos a añadir una salsa a lahamburguesa. Pero esto tiene sus límites, ya que los sustantivos determinan los términos del debate y, aunque podamos ser muy fuertes en este debate, no podemos escoger las condiciones, los términosdel debate. Eso es un gran problema.
• La cuarta situación del contexto en que vivimos es una situación complicada, es lo que llamo la relación fantasmal entre la teoría y la práctica (De Sousa,2010). La idea es la siguiente: la teoría crítica ha propuesto una serie de alternativas con sujetos históricos cono¬cidos, pero realmente quienes han producido cambios progresistas, en los tiempos másrecientes, han sido precisamente grupos socia¬les totalmente invisibles para la teoría crítica eurocéntrica, esto es, las mujeres, los indígenas, los campesinos, los gays y lesbianas, los desempleados.Así, se ha negado el proceso histórico a un conjunto de gente, de actores que, además, no viven en las grandes ciudades urbanas, como pensábamos, siguiendo a Karl Marx. Algunos de estos sujetos vivenen aldeas muy remotas en los Andes, en las sabanas de África, en la selva de la India y no se organizan en partidos y sindica¬tos, como estábamos acostumbrados; no hablan lenguas coloniales y, además,cuando traducimos estas lenguas nacionales a las len¬guas coloniales (portugués, español, inglés, francés, alemán, etc.) no salen los conceptos que podríamos esperar, es decir, socialismo, comunismo,etc.; salen conceptos como dignidad, respeto, autode¬terminación, territorio, etc. Es por eso que se produce una relación fantasmal entre la teoría y la práctica, ya que la teoría no habla con lapráctica y la práctica no habla con la teoría. Aquí planteo, de nuevo, que el Foro Social Mundial es un espacio muy interesante para anali¬zar esta asimetría entre la teoría y la práctica.
En resumen,...