Bachiller

NUMAR RUIZ
Cuales son los escenarios de interacción del hombre desde la cultura.
El hombre y sus circuitos simbólicos.
Las interacciones humanas situadas en escenarios de contextos sociales de existencia asociados a una red de símbolos en intercambio que se denominamos cultura.
Sistemas simbólicos
Es una red de mecanismos extra corporales articulados a la corporalidad, cuyos mecanismosfunciona con códigos o estructuras de signos que constituyen los modos de relación entre las personas.
THE LANGUAGE, THE ART, THE RELIGION, SCIENCE, IS INSTRUMENTS OF KNOWLEDGE AND CONSTRUCTION OF THE WORLD OF THE OBJECTS (BOURDIEU 2000) los sistemas simbólicos integran los miembros de una colectividad social, condicionando la reproducción del grupo mismo, es decir las formas de pensar, actuar,sentir, que están presente en las distintas generaciones. Lo que significa que las estructuras de desigualdad social o ejercicio del poder tienen como condición el poder de integración de los sistemas simbólicos.
Estos esquemas de integración suponen procesos de comunicación para constituir un sentido de realidad del mundo, que incluye nuestras nociones éticas, estéticas y lógicas para vivir ensociedad.
PIERRE BOURDIEU dice son estructuras de las sociedades, sin embargo los sistemas simbólicos no son ámbitos más allá de las personas sino que son productos de las relaciones entre miembros de los grupos sociales como la ciencia, el arte, la religión, o el lenguaje, las prácticas son las interacciones en proceso de grupos y personas para la producción simbólica, la apropiación de los recursos ylos instrumentos de la producción simbólica determinara la dominación de un grupo sobre otro, por ello los grupos son terrenos de lucha por la hegemonía en la producción de bienes simbólicos.
Los bienes simbólicos son productos de las maneras de sentir, pensar, hacer, valorar de las comunidades, que se indican en sus músicas, sus vestidos, su lenguaje, su comportamiento, sus utensilios,construcciones, etc.
LORITE 1982 dice que el espacio puede categorizarse en sistemas distintos como la ciencia, el arte, el lenguaje, la religión, pero los caracteriza el ser de producción compartida por las personas de un grupo social, al carecer o poseer instrumentos para la producción simbólica determina las relaciones de poder en el grupo, por lo tanto hay competencia en los grupos y personas por losinstrumentos de producción simbólica, esta se indica en su proceso de circulación y consumo en bienes y servicios.
Instrumentos simbólicos como:
Construcción del mundo objetivo (Ciencia, chamanística, tecnología, etc.)
Medios de comunicación e interacción (lengua, arte, práctica, códigos, etc.)
Dominación (Poder, división del trabajo, desigualdad)
Los mecanismos de los sistemas simbólicospara producir el orden cultural expresado están la forma de pensar, sentir, hacer y en bienes simbólicos los vestidos, las músicas, los libros, las viviendas, y lo virtual.
El concepto virtual ha activado un nuevo mundo de intercambios entre personas, y materializado por las tecnologías de Intercambio y comunicación (TIC).
Según PIERRE LEVI representa un cambio en el orden simbólico de lo real.Virtual es como un espacio donde las tecnologías digitales o una simulación electrónica de las cosas, en un ordenador para interactuar con las persona, como espacio de las relaciones sociales, es un entorno donde los individuos mediante el internet o la comunicación on-line se comunican o socializan.
Según LEVI lo que ha hecho la tecnología de la información a finales siglo XX ha sido revelar unproceso humano que ha estado caracterizado por la invención de artefactos para crear nuevas relaciones con su entorno y lo virtual viene a ser el conjunto problemático de fuerzas que acompañan una situación, este proceso lo llama levi virtualización.
La virtualización según LEVI es la transformación una mutación de identidad, un cambio de espacio, en consecuencia, la virtualización de las...