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 El pensamiento humanista y social latinoamericano
El socialismo salvará a los pueblos del mundo de la miseria, de la pobreza, del hambre, de la desigualdad. Hugo Chávez. Cuando abrimos espacios para analizar el pensamiento latinoamericano a través del tiempo nos encontramos que tiene un profundo sentido humanista, el mismo se ha visibilizado con mayor influencia cuando las circunstanciashistóricas así lo han requerido, y podemos apreciarlo en momentos en que por ejemplo, comenzamos a analizar la condición humana de nuestros indígenas y los derechos que tenían como habitantes originarios, además de entender la importación de esclavos africanos a nuestra América.
El filósofo Pablo Guadarrama González, (Santa Clara – 1996) en sus escritos: Razones de las confluencias y divergencias delpensamiento latinoamericano con el humanismo socialista, expresa que el pensamiento humanista consolidado en América durante el siglo XVIII está directamente relacionado con la incorporación al espíritu moderno, y como expresión temprana de nuestra ilustración por ello se intensificaron, los estudios hacia las cuestiones de la cultura autóctona como expresión necesaria del proceso de emancipaciónmental que precedió al movimiento independentista. La preparación ideológica de la independencia durante la ilustración latinoamericana requirió de un gran ingrediente de pensamiento humanista. Ya desde los albores de la expansión capitalista sobre estas tierras algunos pensadores de estas latitudes, que en algunos casos han llegado a ser considerados como una especie de socialistas utópicos-aunque no siempre fue el caso-, criticaron las injustas formas de vida que aquella sociedad engendraba.
América Latina engendró también sus críticostempranos al nuevo orden social, como por ejemplo Simón Rodríguez, quien dejó al respecto indudable huella en Bolívar. También comenzó a gestar un pensamiento socialista utópico como se aprecia en Esteban Echeverría en Argentina o Diego Vicente Tejeraen Cuba con las añoranzas de la ilustración y los tintes románticos que el siglo XIX necesariamente le impregnaba, al poner mayor empeño en transformaciones educativas, que en radicales o violentos movimientos revolucionarios. El fracaso del socialismo del pasado ha obligado a los intelectuales y a algunos dirigentes de la izquierda latinoamericana, a tomar las experiencias anteriores, los erroresy los aciertos para encontrar el camino hacia el humanismo real añorado por Marx y Engels, pero no para conformarse con las expectativas de estos pensadores, pues ellos independientemente de su genialidad y su visión de futuro, tenía sus pies en el siglo XIX y por tanto no podían prever tan profundas transformaciones en todo el hábitat humano de los tiempos presentes.
Actualmente existen muchospensadores que insisten en la necesidad de retomar las exigencias reivindicativas del humanismo pues éstas no son exclusivas de los marxistas, sino que su radio de acción se expande algo más allá, las mismas se han constituido en demandas de toda la izquierda latinoamericana, indiscutiblemente, el carácter protagónico del humanismo marxista se revela fuertemente en todas las propuestas realizadasy que a continuación se insertan en este papel de trabajo:
Entonces debemos preguntarnos: "¿Qué aspectos del humanismo marxista han sido más reivindicados últimamente por la intelectualidad de izquierda en América Latina?
La opción por el socialismo debe ser el resultado de una elección genuinamente popular independientemente de las vías por medio de las cuales ésta se plantee y se logre,pero jamás el resultado de una imposición de cualquier índole.
En correspondencia con ese postulado la dimensión de lo social debe plasmarse lógicamente a través de la decisión individual, de manera que no se obligue a persona alguna a vivir en el socialismo en contra de su voluntad.
El socialismo debe ser construido por productores libremente asociados y que se sientan dueños reales del...