bachiller

El mito de la Caverna es una representacin narrativa de la teora de las Ideas de Platn. En l se describe a los hombres como si estuvieran encadenados a un muro del que no puede ver nada detrs de l. En su posicin precaria y cautiva solo pueden observar las sombras que se proyectan en el fondo de la caverna como si de una pantalla de cine se tratara. Tales proyecciones son el reflejo que produce unfuego tras el muro y, entre ste y el fuego, las figuras de cartn que van pasando tras el muro portadas por unos hombres que dan arbitrariamente gritos. Lo importante de la alegora es notar que los hombres encadenados jams han visto nada diferente a lo que es proyectado por lo que dan por supuesto que se trata de la realidad. Incluso algunos entre ellos son capaces de relacionar las sombrasreflejadas con los gritos de los que portan las figuras. Sin llegar a conocer lo que pasa en realidad, ellos creen saber sobre el mundo tal como lo perciben. Lo interesante del mito comienza cuando uno de los prisioneros consigue soltarse de la cadena. Libre de ataduras se da la vuelta y comprende que todo es producto de una ficcin y que nada de lo que hasta entonces ha sabido es verdadero. Pero en elfondo de la gruta ve un rayo de luz que le atrae. La subida de la cueva es dificultosa y rdua, larga y escarpada, pero la luz que se ve en el fondo brilla cada vez ms. Nuestro preso es libre pero debe hacer un gran esfuerzo para acceder a la salida. En el momento en que llega a esta queda ofuscado por la luz. Sus ojos estn acostumbrados a las sombras y la luz del sol de deslumbra impidiendo quepueda ver nada. Poco a poco es capaz de discernir lo que de verdad existe. Su admiracin toca el lmite de lo tolerable cuando mira fijamente el sol. Por nada del mundo volvera a su cautiverio su vida es ahora real y el mundo en que viva era pura apariencia, sombras de sombras. Pero su renovada vida no le impide acordarse de los compaeros que se han quedado en la cueva. Decide, entonces, volver paraliberarlos, de modo que tambin ellos puedan llevar una vida real. Pero nada ocurre como esperaba. Sus ojos, acostumbrados al sol, tardan en aclimatarse a las tinieblas, a la plida luz de los reflejos. Los prisioneros le toman por un loco cuando les habla de otro mundo que jams podran imaginar. Nos habla de otro mundo ms real, dicen, y ni siquiera es capaz de vislumbrar este. Su insistencia chocaentonces con los que son considerados sabios en el mundo caverna y que gozan de ciertos privilegios. El prisionero liberado comienza a ser considerado una amenaza contra su estatus y contra el orden que poseen las cosas. Es entonces cuando no dudan en darle muerte para acallarlo. Es bastante obvio que Platn se est refiriendo con el prisionero martirizado a la vida y a la muerte de Scrates. Scrateses acusado en vida de manipular a los jvenes a travs del ejercicio de la razn, pero eso no puede interesar a los acomodados. Por ello puede interpretarse desde aqu la muerte de Scrates como un martirio voluntario con el que justific, a travs de la aceptacin de la pena de muerte, el mundo verdadero al que quera llevar a sus discpulos a travs de la mayutica. Tambin el prisionero liberado de suscadenas vuelve por voluntad propia a la caverna. Por otro lado el relato ilustra el mapa ontolgico que posea Platn. Segn nuestro autor el mundo en que vivimos es apariencia de apariencias y no existe un saber seguro sobre ste, simplemente opinin (Doxa) o creencia (Pistis). La manera natural de ver las cosas, los prejuicios, son una visin errnea de la verdadera realidad. Deshacerse de esa visin a la queestamos acostumbrados supone un gran esfuerzo porque habitualmente nos dejamos llevar por lo ya sabido, la opinin. Por eso Platn concede tanta importancia a la educacin en las matemticas, puesto que con ella accedemos al ejercicio intelectual del verdadero conocimiento. La realidad, la verdadera entidad de las cosas, no se encuentra en este mundo cambiante y caduco. Las ideas son reales porque...