bachiller

Polis

6  (2003)
Utopías y sueños colectivos
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Fernando Tola y Carmen Dragonetti

La concepción budistadel universo,
causalidad e infinitud
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Referencia electrónica
Fernando Tola y Carmen Dragonetti, « La concepción budista del universo, causalidad e infinitud », Polis [En línea],6 | 2003, Puesto en línea el 24 septiembre 2012, consultado el 17 febrero 2014. URL : http://polis.revues.org/6833 ;
DOI : 10.4000/polis.6833
Editor : Centro de Investigación Sociedad y Politicas Públicas (CISPO)
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La concepción budista del universo, causalidad e infinitud

Fernando Tola y Carmen Dragonetti

La concepción budista del universo,
causalidad e infinitud
1

El propósito de este artículo es presentar*, en forma sucinta, los principales elementos de
la concepción budista del universo, entendido como larealidad toda, no en sus comienzos,
tal como ella aparece en los textos más antiguos, ni en el curso de su evolución histórica,
mostrando sus diferentes etapas, sino en la forma en que esta concepción asumió cuando ella
fue fijada de una vez para siempre algunos siglos después de la muerte o – como prefieren los
budistas - el Parinirvana1 de Buda.

Infinitud del samsara
2

3

Lainexistencia de comienzo (anaditva) es uno de los más importantes principios de la filosofía
de la India, tanto hindú como budista. Esta teoría afirma la ausencia de comienzo para una serie
de entidades, procesos, fenómenos, etc.2  Esta concepción de la filosofía de la India contrasta de
manera notable con la más generalizada concepción de la filosofía occidental, siempre ansiosa
de encontrar para cadacosa una Causa Primera, un Primer Motor, un Primer Principio, que
marca un comienzo, más allá del cual es imposible ir.
La palabra samsara, que originalmente significa la serie de reencarnaciones, designa también,
en un sentido más amplio, a la realidad empírica, en la cual se lleva a cabo el destino humano
y la cual se opone a lo absoluto: samsara/Brahman (en el hinduismo),samsara/nirvana...