bachillerato cc y ll

La filosofía islámica o filosofía árabe, es el conjunto de doctrinas de los pensadores árabes que se originaron entre los siglos IX y XII y que influenciaron el escolasticismo medieval de Europa.
La tradición árabe combina algunos pensamientos del neoplatonismo y el aristotelismo con otras ideas que fueron insertadas mediante el Islam. Ciertos filósofos de peso como los persas al-Kindi,al-Farabi y Avicena, así como el ibérico Averroes, precisaron algunas interpretaciones de Aristóteles que fueron después absorbidas por los intelectuales judíos y cristianos.
Los musulmanes, como también en menor medida los cristianos y los judíos, contribuyeron con el folclor arábigo y se distanciaron entre sí de acuerdo a sus dogmas filosóficos más que por sus doctrinas religiosas. Cuando los pueblosárabe y bereber llegaron a la Península ibérica, la literatura filosófica arábiga fue traducida a los idiomas hebreo y latín; contribuyendo al desarrollo de la filosofía europea contemporánea.
Más o menos por las mismas fechas en Egipto, la tradición árabe fue cultivada por Ibn Jaldún y Maimónides.
Hay que distinguir dos corrientes en el pensamiento Islámico temprano. La primera es Kalam, quesobre todo trata sobre cuestiones teológicas del Islam, y la otra es Falsafa, que se centró en interpretaciones del aristotelismo y el neoplatonismo. Hubo intentos posteriores de parte de filósofos-teólogos por armonizar ambas tendencias, en particular los de Avicena y Averroes, y otros no tan relevantes como los de Ibn al-Haytham (Alhacen), Abū Rayhān al-Bīrūnī, Ibn Tufayl (Abubacer) y Ibn al-Nafis.Filosofía Árabe
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Hasta el siglo VIII los Árabes, a pesar de lo que expresaba su religión, sintiendo un algo de poesía mística, cayeron en dar expresión a sus pensamientos acerca del rededor del mundo de ellos, excepto no muy lejos como esos pensamientos podría haber dicho ser expresados en el Corán. Fué solo cuando ellos vinieron en contacto con otras civilizaciones, notable, como lapersa, cuando sus actividades especulativas y científicas fueron estimuladas en acción. Una circunstancia en la que favorecieron el estudio de cartas y filosofía, fue la ascensión al trono cerca de 750 A: D: de Abassides una línea culta de Caliphs, quien animo aprendiendo y patrocinando las representatividades principalmente, Siria y Persia de cultura extranjera. La introducción de ideas extranjerasresulto al primero en duplicidad movimiento entre los seguidores de Mohamed. Fue de una parte el movimiento en dirección de heterodoxia, una forma de racionalismo preguntante de autoridad del Corán que guió la expulsión de corriente antropomorfista y fatalista. Los representativos de este movimiento fueron llamados "Motazilites" O " Disidentes" Fueron los primeros herejes del Islam. Opuestos aeste movimiento fue la corriente ortodoxa tendiendo a enfatizar mas y más la autoridad del Corán, mientras, al mismo tiempo intentaba hacer esto con la ayuda de la filosofía griega y ciencia. Los representantes de este movimiento llamado "Motacallimim" O " profesores del mundo" Ellos fueron racionalistas, su verdad, no lejos de caer en la filosofía griega por sus explicaciones metafísicas y físicasdel fenómeno. Aun, su apuntar a guardar entre los limites ortodoxos de su creencia. En esto ellos taladraron cerca la semejanza de su primer escuela de hombres del cristianismo europeo. En reacción contra ambas los "Motozilites" contra "Motacallimim" elevaron a "Sufis" o "Místicos" quien floreció principalmente en la porción de Persia, del Imperio Árabe. Ellos representaron la mas extrema fase deprotesta contra toda pregunta filosófica. Ellos condenaron el uso de filosofía griega, aun entre los limites de ortodoxia, y enseñaron que toda verdad que haya puede ser conseguida por lecturas reverentes del Corán y meditación de palabras del texto sagrado. Ellos colocaron la contemplación sobre la observación y pregunta y colocaron valor en meditación estática, más que en el estudio de Platón...