Bachillerato

 
ORIGEN DEL ESTADO Y EL DERECHO (CORRIENTE IDEALISTA)
La corriente idealista se manifiesta en concepciones sobre lo que debe ser elEstado, su campo de operatividad es la deontología estatal y sumétodoeldeductivo para calificar conforme a ellos y agudiza el modulo de diferentesestados existentes en la realidad histórico-políticade las diversas etapas de lahumanidad, colocando al Estado en unplano o nivel ideal para estructurarmodalidades esenciales de su arquetipo. Aunque dichas concepcionesgeneralmente toman en cuenta, como punto de partida, laobservacióncritica delas entidades estatales reales llámense república, polis, ciudad, país, nopropenden a la elaboración de un estudio sistemático y científico de las mismas enel ámbito jurídico-político. A este respecto también sueleconocerse como doctrinasubjetiva que existe la que considera que el Estado es un organismo éticoespiritual, ya en esta doctrina se cambia la esencia del Estado, de un hecho o deun simple organismo, como sucede en la doctrina realista u objetiva, en la que sele da realidad propia al Estado. Se concibe a este, en la doctrina que lo consideracomo organismo ético espiritual, principalmente como conjunto derelacionesdecarácterpsicológico y espiritual. Se estima que lo especifico delacomunidadhumana y de la política, que constituye al Estado, ya no es el dehecho biológico, consistente en lasociedadde los individuos comocélulasde unorganismo; sino sus relaciones psicológicas, y a estas relaciones de carácterespiritual, se les otorga entidad, por consiguiente, ya desde un punto de vistasubjetivo ynoobjetivo,se define y estudia al Estado.La corriente idealista tiene comúnmente como móvil el repudio delasestructurassociales, políticas, jurídicas o económicas dadas en la realidad,propugnando su sustitución por aquellas que correspondan al tipo ideal delEstado, sin pretender, por tanto, el suministro de unconceptocientífico de este, yaque lo idea en la esfera del deber ser y bajo el signopersonalista de lospensadores cuyas concepciones pertenecen a dicha corrienteLa doctrina dominante rechaza, casi unánimemente, la consideración delaTeoríadel Estado como unacienciade la naturaleza. Pero justamente contraesta misma doctrina dominante hay que demostrar, con todo empeño, quetampoco el Estado puede ser objeto adecuado para unconocimientodel tipo quees característico dela cienciadel espíritu.Cumple tomar posición contraunidealismoque no aparece menos peligroso, ni en lo teórico, ni en lo practico,que aquelmaterialismo;idealismo que afirma que el Estado, laeconomíay losdemás sectores de laculturaconstituyen una esfera que no es corporal nipsíquica, sino que esta integrada por formaciones de sentido, que es espíritu. Estoafirmado por Hermann Heller, en su Teoría del Estado, implementa unaforma decómo describir a la Teoría del Estado, donde encierra una extraordinariaimportancia para dicha Teoría y a la vez para el Derecho, y de elanálisisy elenfoque que se le de, depende el juicio que haya de formarse sobre el carácter dela realidad y el modo de ser el Estado.
Tomas de Aquino:
Filosofo y Teólogo de laedad mediaque exhortaba aobedecer al Estado por ser este de origen divino(Dios - Faraón)Ley eterna: Universo como creación de Dios. Ley Natural: Acercamiento delhombre Ley Natural a la Ley Eterna. Ley Divina: Los designios de Dios(Mandamientos Etc.)Ley Humana: Las que el hombre hace de acuerdo a elDerecho Natural.Después del Derecho Natural Racional entra la Crisis del Derecho Natural escuelaHistórica del derecho. Escuela Positivista del derecho MaterialismoHistórico.Función Económica Social: toda sociedad tiene un modo de producción.Dice:EL Derecho es producto del desarrollo de la sociedad, de su cultura.No hay mas Derecho, que el derecho escrito (del Hombre) defiende el Derecho delHombre.Formación económico social: es el vínculo estable entre uno o mas modos deproducción y su correspondiente superestructura.
Pitágoras.(Grecia)
Año 490-420 a.n.e. Llegó a la...