bachillerato


San Agustín, (Aurelio Agustín, en latín Aurelius Agustinus, este último significa: “Consagrado, bendecido”). Nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste (norte de África-actual Suk Ahras, Argelia).

Tomás de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino (Roccasecca o Belcastro,1 Italia, 1224/1225 – Abadía de Fossanuova, 7 de marzo de 1274).

AGUSTIN DE HIPONA Y EL CONOCIMIENTO:

San Agustínnunca se dedicó a desarrollar una teoría del conocimiento para luego sobre la base de una teoría realista del conocimiento construir una metafísica sistemática, el objeto fue el conocimiento de la verdad no fue con fines académicos sino que aporta a la verdadera felicidad, la verdadera beatitud. El hombre siente su insuficiencia, se lanza hacia un objeto mas grande que él mismo, un objeto que puedatraerle paz y felicidad, y el conocimiento de ese objeto es una condición esencial para conseguirlo; pero ve el conocimiento en función de un fin, la beatitud].Es decir es la necesidad imperante en un sabio, es el buscar el conocimiento de una verdad profunda, que produce una gran felicidad en el hombre. La sabiduría consiste en la búsqueda de la verdad, es encontrarse en persecución de la misma,antes que su posesión, es absurdo llamar sabio a un hombre que no tiene conocimiento de la verdad.


AGUSTIN DE HIPONA Y LA EXISTECIA DE DIOS:

Prueba la existencia de Dios a partir de todas las realidades materiales, pero se debe destacar que Agustín no dirigía sus investigaciones con el objeto de convencer ateos, lo que le interesa es la actitud dinámica del alma hacia Dios, no buscabaconcepciones teóricas, reconocer con un sentimiento puramente intelectual que existe un Ser supremo, es una cosa; incorporarse así mismo esa verdad, es algo mas. El alma del ser humano aspira a un fin noble y trascendente: la felicidad, a esa felicidad frecuentemente es buscada fuera de la interioridad personal, la materialidad no puede ofrecer una felicidad tan plena y tan profunda como la ofreceDios, en Él se encuentra verdadera felicidad, es buscar dentro de uno mismo al Ser supremo. Por ello advertimos al inicio de este estudio que la existencia de Dios no entra en una discusión dialéctica, con el afán de convencer, porque su base radica en una religiosidad y espiritualidad .Dios se refleja en las criaturas, en la naturaleza de las cosas, así el Orden y la unidad de la naturaleza, lomismo que la bondad de las criaturas, su realidad positiva, revela la bondad de Dios y el orden y estabilidad del universo manifiestan sabiduría de Dios. Iván Ramírez Gutiérrez. 6ºF turno matutino

FELICIDAD Y SU IMPORTANCIA EN LA VIDA ETICA DEL HOMBRE:

Los escritos de Agustín comienzan planteando la cuestión de cómo el ser humano puede encontrarla felicidad verdadera. Porque no hay serhumano ajeno al deseo de ser feliz. El deseo dice relación con el amor pues nadie desea lo que no ama. El amor consiste en el deseo de identificarse con el objeto amado. Más no todo tipo de deseo y amor es capaz de hacer feliz a una persona. Sólo un eterno e imperecedero bien nos puede hacer de verdad felices, pues únicamente tal bien excluye todo temor de perder el objeto amado. Dios solo puedegarantizar una felicidad así. El amor nos une con Dios, nuestro eterno, imperecedero bien, y de esta manera nos hace partícipes de la eternidad de Dios. Esto sucede de acuerdo con el principio de que el ser humano viene a convertirse en lo que ama: ama la tierra, es tierra; ama a Dios eterno, y compartirá la eternidad de Dios.

LA CINCO VIAS PARA PORBRAR LA EXISTECIA DE DIOS SEGÚN TOMAS DE AQUINO:Primera vía: El movimiento como actuación del móvil: Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por otro. Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas así no se puede proceder hasta el infinito… Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada; y...