bachillerato

ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO DE LA ANTROPOLOGÍA

El ser humano, para el pensamiento clásico surge en la existencia de modo precario, llega al escenario de la vida con una indigencia extrema, suanatomía y su fisiología manifiestan grandes carencias para la adaptación al medio ecológico en el que tendrán que escribir su biografía, y sin embargo el genotipo ha de dar las respuestas adecuadas de laespecie para acabar desapareciendo, la imperfección de su inteligencia no es óbice para haber sido adornado con cualidades divinas. No es un dios pero comparte algunos destellos divinos, si se estudiala historia de los animales, la filogénesis de las especies vivas, se comprueba que, quizá en tramo de tiempo amplio, en n se han verificado cambios notables. Sin embargo, en la especie humana no. Noes que no haya experimentado cambios, no es que no haya evolucionado nada; en comparación con el resto de la escala zoológica, ha evolucionado poquísimo, por lo menos si nos atenemos a los datosfósiles que tenemos de miembros de la especie humana hace muchos de miles de años. Parece claro que el escenario de la antropología está previamente condicionado por otro; la posibilidad misma delconocimiento y el instrumento metodológico que legitime sus evidencias, inferencias y conclusiones. Resulta aparentemente contradictorio que los defensores de un conocimiento relativo subjetivo sinembargo, impidan o censuren que se utilicen instrumentos lógicos, reflexivos, que no sean el contraste y la réplica. En consecuencia, no es suficiente saber quién es el hombre sin responder previamente, oal mismo tiempo qué es el hombre. El conocimiento antropológico de lo individual, de lo biográfico, no se ha de contraponer a lo común de la especie. Ni parece que el contraste y la réplica sea elúnico instrumento metodológico para profundizar en el sentido de la vida plenamente humana. La sensibilidad de la ciencia, en su vertiente positiva, nos ha señalado la importancia de no reprimir la...