Bachillerato

FILOSOFÍA MODERNA

10. IMMANUEL KANT: TEMA
1. INTRODUCCIÓN
Durante la etapa de su pensamiento denominada período crítico, Kant (1724 –1804) escribió sus obras
más importantes, en las que, en consonancia con los ideales de la Ilustración alemana, se propuso realizar una
crítica de la razón tanto en su uso teórico como en su uso práctico, cuyo propósito era establecer qué se
puede conocer,qué se debe hacer, qué cabe esperar, y, en resumen, qué es el hombre.

2. EPISTEMOLOGÍA Y METAFÍSICA: LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA TEÓRICA
2.1. La crítica de la razón teórica
Al inicio de su Crítica de la razón pura, Kant se pregunta por qué la metafísica no ha progresado,
mientras que, en cambio, sí lo han hecho ciencias como la matemática y la física. Con el fin de responder a esta
cuestión,considera necesario determinar la capacidad de la razón para conocer realidades que se encuentran
más allá de la experiencia sensible. En primer lugar, hay que determinar cómo son posibles las ciencias; en
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segundo lugar, si es posible que la metafísica sea una ciencia .
2.2. Los juicios sintéticos a priori
Como el conocimiento científico se expresa en juicios, la pregunta por lascondiciones de posibilidad de la
ciencia conduce al análisis de los juicios propios de ella. Por un lado, los juicios pueden ser analíticos o
sintéticos. Un juicio analítico o explicativo es aquel cuyo predicado está contenido en su sujeto, y, por tanto, es
suficiente el análisis de éste para comprender que el predicado le conviene necesariamente. En cambio, un juicio
es sintético si su predicado nose encuentra comprendido en el sujeto y, por esta razón, amplía nuestro
conocimiento. Por otro lado, los juicios pueden ser clasificados en juicios a priori y juicios a posteriori. Los
primeros son aquellos cuya verdad es independiente de la experiencia sensible, mientras que los segundos son
juicios que se conocen mediante la experiencia. Por este motivo, los juicios a priori son estrictamenteuniversales y
necesarios; por el contrario, los juicios a posteriori o empíricos no son ni lo uno ni lo otro.
Según Kant, los juicios

fundamentales de la ciencia son juicios sintéticos a priori. Al ser juicios

sintéticos, su predicado no está contenido en el sujeto —como ocurre en los juicios analíticos o explicativos—, de
modo que amplían nuestro conocimiento. Por ser proposiciones apriori, son estrictamente universales y
necesarios, a diferencia de los juicios a posteriori, que son meramente probables y contingentes. Por tanto, la
cuestión de cómo son posibles la matemática y la física supone investigar las condiciones de posibilidad de sus
juicios sintéticos a priori.
2.3. El giro copernicano
Kant afirma que, aunque todo conocimiento comience con la experiencia, no porello procede todo él de la
experiencia, ya que éste es una síntesis de las sensaciones y del orden que, al recibir las impresiones sensibles,
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Ver cuadro 1.

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pone en ellas la facultad de conocer del sujeto. El primer elemento es a posteriori o empírico, mientras que el
segundo es a priori o independiente de toda experiencia. Como este último elemento es puestopor el sujeto, esta
explicación del conocimiento supone, en opinión de Kant, una «revolución copernicana», pues implica que no
son los objetos los que conforman al sujeto que conoce, sino que es éste quien rige a los objetos. Sólo de este
modo, piensa Kant, es posible explicar la posibilidad de juicios sintéticos a priori en las matemáticas y la física.
2.4. La estética trascendental
En laparte de la Crítica de la razón pura llamada «estética trascendental», Kant estudia la facultad de la
sensibilidad y las condiciones de posibilidad de las matemáticas. La sensibilidad es la capacidad de recibir
representaciones al ser afectada por las cosas mediante intuiciones empíricas. En los objetos de dichas
intuiciones hay que distinguir la materia y la forma. La materia es el conjunto de...